漢壽亭侯 壽光侯.pdf

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1、握、研究它的一切方面、一切聯(lián)系和`中介’,我們決不會完全地做到這一點,但,是全?！?面性的要求可以使我們防止錯誤和防止僵化①這就是說人們絕不能完全地最終地達(dá)到,。,,對于真理的認(rèn)識而只能不斷地接近它在這個過程中主觀不符合客觀或基本,,。:“,符合中有部分不符合既是客觀的又是難免的恩格斯說得好就一切可能來看我們還差不多處在人類歷史的開端,而將來會糾正我們的錯誤的后代,大概比我們有可?！薄澳芙?jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代多得多而且根據(jù)到目前為止的一,,切經(jīng)驗來看這些認(rèn)識所包含的需要改善的因素?zé)o例外地總是要比不需要改善的或正?！?,確的因素多得多②這就告訴我們作為一個認(rèn)識過程對真理的

2、認(rèn)識完全不包含任,。,“何錯誤的情形是較少的甚至是不可能的不僅如此而擁有無條件的真理權(quán)的那種。”認(rèn)識是在一系列相對的謬誤中實現(xiàn)的③。,,對真理隱藏著錯誤必須辯證地看我們說真理可能隱藏或包含一些錯誤但是真,,。理首先是真理而不是錯誤真理隱藏著或包含著錯誤并不等于真理就是錯誤真理中,,隱藏錯誤就如人體中隱藏細(xì)菌和寄生蟲一樣細(xì)菌和寄生蟲在人體中并不構(gòu)成一個人,錯誤隱藏在真理中也。,體的一個組成部分并不構(gòu)成真理的一個組成部分但是正如缺,乏一定的技術(shù)條件(在沒有顯微鏡時)人們就不能把某種細(xì)菌從人體中發(fā)現(xiàn)和分離出來一樣,如果缺乏一定的實踐水平,人們也不能把隱藏在真理中的錯誤發(fā)現(xiàn)和分離出來。例如,當(dāng)人

3、們的實踐尚沒有進(jìn)入微觀世界和高速運動的領(lǐng)域時,人們就不可能發(fā)現(xiàn)。,,牛頓力學(xué)定律在真理界限上隱藏的錯誤因此對于任何科學(xué)理論我們首先把它當(dāng)作,“”,真理加以肯定同時應(yīng)當(dāng)在實踐中隨時注意顯露出的錯誤及時地加以修正或剔除,,。只有這樣才能使真理不至于僵化才能使真理隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展,,,由此可見承認(rèn)真理中可能包含某些錯誤的因素不僅符合認(rèn)識過程符合真理發(fā),。、,展的客觀規(guī)律也符合科學(xué)發(fā)展的歷史事實這樣可以防止認(rèn)識的僵化停滯和片面可以阻止把某些、已在某種深度和廣度的實踐中證明為真理的科學(xué)學(xué)說變?yōu)槟滩蛔兊摹?。,,僵死的教條一句話可以防止把已經(jīng)取得的認(rèn)識成果絕對化所以要發(fā)展真理必須敢于對一切、,

4、,認(rèn)識成果采取分析態(tài)度批判態(tài)度敢于不斷地用實踐去檢驗它糾正其,、。,中包含的某些錯誤因素使之向絕對真理接近飛躍只有這樣才能在探索真理的道路上不斷前進(jìn)。①叱列寧全集》第9卷第453頁②《反杜林論》1970年版第83頁③同上第83一84頁·讀史·叢腔漢壽亭侯壽光侯披沙。·。。關(guān)羽封漢壽亭侯《甘露寺喬玄唱段》唱為漢一壽亭侯似乎以為是漢朝的壽亭侯漢壽是地一,。。,。名亭是標(biāo)志食邑大小的姜維封當(dāng)陽亭侯諸葛亮封武鄉(xiāng)侯在武地食邑為一鄉(xiāng),,,。。漢章帝時有壽光侯史注竟以壽為姓意即姓壽的光侯不知壽光為國名光武帝就曾封更始的兒子鯉為壽光侯。,,。,,。漢壽亭侯有個漢字關(guān)羽忠于漢錯得沾邊兒壽光侯把壽抽出來做姓

5、就錯得難得了一20一