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1、《紅樓夢(mèng)》人物之薛寶釵關(guān)鍵詞：薛寶釵封建禮教封建淑女內(nèi)容摘要：薛寶釵，封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)淑女，受著封建禮教、等級(jí)制度的壓迫，是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者，自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者?！都t樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說中最優(yōu)秀，具有深廣文化內(nèi)涵和高度思想內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，是中華民族五千年傳統(tǒng)文化思想最高綜合和體現(xiàn)，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”，長(zhǎng)期艱辛勞動(dòng)才給子孫后世流傳下來的寶貴藝術(shù)珍品。《紅樓夢(mèng)》之所以成為我國(guó)家喻戶曉的文學(xué)名著，最主要的原因就是人物描寫的成功，因?yàn)槿宋锸切≌f的靈魂。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《紅》里，有名姓的人物共七百多人，上
2、至皇妃親王、公侯太監(jiān)、夫人小姐、公子士人、世族權(quán)豪；下至貧民百姓、丫環(huán)村嫗、僧侶尼姑、相士醫(yī)家、市井無賴、藝人門客、三教九流，無所不包，一應(yīng)具全。在這些人物中有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象有上百人，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈母、妙玉、史湘云、李紈、香菱、襲人、晴雯、紫鵑、鴛鴦、芳官、尤三姐、王夫人以及賈雨村、賈璉、賈蓉、夏金桂等。正是這些人物形象的生活言行，構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》豐富多彩的生活畫面，一步一步地揭示了全書的主題。薛寶釵，是《紅》的主要人物之一，屬金陵十二釵正冊(cè)。出身名門（薛氏為金陵四大家族之一），賈府王夫人的侄女，寶玉的表姐。年幼喪父
3、，隨母兄暫住于賈府。后被賈府選中，與寶玉成婚。作為小說中的一個(gè)人物，她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。對(duì)于薛寶釵這一人物形象，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。即使到今天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無情，虛偽奸險(xiǎn)，是個(gè)“女曹操”。對(duì)于這個(gè)人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定。從《紅樓夢(mèng)》對(duì)薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形象，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一
4、形象的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形象又是復(fù)雜的、豐富多彩的。薛寶釵一出場(chǎng)，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；隨分從時(shí)，自云守拙。”這就概括地寫出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。這個(gè)人物有兩個(gè)突出的特點(diǎn)，一個(gè)就是她忠誠(chéng)的信奉封建禮教，特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身?yè)P(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個(gè)清白
5、女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會(huì)的一位少女，連自己的命運(yùn)也掌握不了；一切都得聽從封建家長(zhǎng)的擺布。一方面是“主子”，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會(huì)關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會(huì)地位，決
6、定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。另一個(gè)突出特點(diǎn)就是她很世故，即很會(huì)做人和處世。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評(píng)所說：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因
7、而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么?面對(duì)一個(gè)根本不愛自己的男人，管他什么金玉良緣，她所需要的到底是什么呢？難道世上真的有喜歡孤獨(dú)的女人？細(xì)想起來,她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋。她最需要的不是什么愛情的灌溉，而是自由!薛寶釵家境富足,從小飽讀詩(shī)書。接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。沒錯(cuò),這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應(yīng)有的美德。甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色,否則就是“不尊重”。她的作為,其實(shí)并沒有多少是自由的選擇。她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者
8、。她是聰慧有才的，卻被教育著認(rèn)為女子讀書也是無用,香菱和湘云談詩(shī)她說道“一個(gè)女孩兒家,只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來,叫有學(xué)問的人聽了,反笑話說不守本分的”；她也熟悉劇作
