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1、仁者愛人一讀1?6至6?30，分析：1?6【注釋】1．弟子：一般有兩種意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指學(xué)生。這里是指做子弟的年輕人。2．入：古代時父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍?！抖Y記?內(nèi)則》：“由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說在家。3．出：與“入”相對而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。4．仁：原指對人親善，仁愛。這里指仁人，有仁德之人。形容詞作名詞。5．文：古代文獻(xiàn)。主要有詩、書、禮、樂等文化知識?！驹u析】德——才這一章
2、講的是修身的問題，在家如何，出外如何，如何做事，如何說話，如何與人交往，這些都是自身的道德修養(yǎng)問題。然后再講到做學(xué)問的問題?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛?、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。事實(shí)上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產(chǎn)階級，教育都是為其政治服
3、務(wù)的，尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級要求的各方面人才。4?15【注釋】1．吾道一以貫之以：用。一以：即以一，賓語前置。2．唯：恭敬的應(yīng)答詞?！拔ā迸c“諾”都是恭敬的應(yīng)答詞，有成語“唯唯諾諾”。3．何謂也：即謂何也?！驹u析】忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。在這章中，孔子只說他的道是有一個基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什么是忠恕的問題，在后面的篇章里，就回答了這個問題。對此，我們將再作剖析
4、。5?126?30【注釋】1．諸：之于，兼詞。2．及：做得到。1．博施：博，廣泛。施，給予恩惠。2．何如：如何。3．堯舜其猶病諸其：句中語氣詞，表猜測，恐怕。11猶：尚且。病，難，以為難的意思，意動。諸：之乎堯舜：傳說中上古時代的兩位帝王，也是孔子心目中的榜樣。儒家認(rèn)為是“圣人”。4．能近取譬：能夠就自身打比方。即推己及人的意思。5．如有博施于民而能濟(jì)眾：省略句，如有（其人）博施于民而能濟(jì)眾【評析】5．12這一章具體解釋了“忠恕”二字中的“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。6．30這一章具體闡述了“忠恕”二字
5、中的“忠”，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。讀以上四章，小結(jié)：一、孔子“仁”的核心是什么？忠恕二、“忠”的含義是什么？忠：對人盡心竭力，指積極為人，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。6?30這一章節(jié)中具體講到這個問題。6．30這一章講到了“圣”與“仁”兩個字，“博施于民而能濟(jì)眾”是“圣”的境界；“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”則是實(shí)踐仁的方法。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(1.4)譯：曾子說：“我每天多次自己反?。禾鎰e辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實(shí)呢？老師
6、傳授我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢？”注釋：傳：老師的傳授。習(xí)：這個“習(xí)”和“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”一樣，包括溫習(xí)、實(shí)習(xí)，這里可譯為“復(fù)習(xí)”。這段文字中，“為人謀而不忠乎”就是要積極為人，“與朋友交而不信乎”就是在“謹(jǐn)而信”，而“傳不習(xí)乎”則是與“行為余力，則以學(xué)文”相對應(yīng)。三、什么人才會具有“忠”的品質(zhì)呢？能夠做到“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁”，這樣的人就可以達(dá)到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。因此忠是建立在“孝悌”基礎(chǔ)上的。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本
7、，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”l過渡：是不是“忠”即是“仁”呢？子張問曰：“令尹子文，三仕為令尹，無喜色，三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知；——焉得仁？”（5.19）11翻譯：子張問道：“楚國的令尹子文三次做令尹的官，沒有高興的顏色；三次被罷免，沒有怨恨的顏色。（每次交代，）一定把自己的一切政令全部告訴接位的人。這個人怎么樣？”孔子道：“可算盡忠于國家了。”子張道：“算不算仁呢？”孔子道：“不曉得；——這怎么能算是仁呢？”注釋：1、令尹子
8、文：楚國的宰相叫令尹。2、三士三已：不一定是實(shí)數(shù)，可能只是表示那事情的次數(shù)很多。3、未知：不是真的“不知”，只是否定的另一種方式，孔子停了一下，又說“焉得仁”，因此，用破折號表示。從這個材料中，可以看出，具有忠還不足以稱“仁”，“仁”還應(yīng)具有另一方面的內(nèi)容，即“恕”。四、“恕”的含義是什么？這在課文中哪里可以找到佐證？?。捍巳蕫蹖捄?，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。5?12具體講到這個問題。五、忠與恕的關(guān)
