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1、中國(guó)文房四寶書案用品人類文明自誕生時(shí)起,人們便以各種方式將文明的果實(shí)保留下來,使我們能夠領(lǐng)略到先輩的風(fēng)采與創(chuàng)造,同時(shí)也使我們的文化得以延續(xù)和發(fā)展。在這一過程中,文房用品尤其是“文房四寶”,作為文明的載體起著重要的作用。在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中,很早就已有“文房”之稱,筆、墨、紙、硯則被譽(yù)為“文房四寶”。在用于書法、繪畫的文化藝術(shù)工具中,僅這四樣寶,就已備受文人的喜愛和珍藏。這四寶是最基本的工具。筆的起源我國(guó)的書法和繪畫是世界文化史上獨(dú)具風(fēng)格的優(yōu)美藝術(shù),而用來書寫和繪畫的工具──筆也是世界文化史上重要的創(chuàng)造發(fā)明。古時(shí)候?qū)P的稱呼,楚稱“聿”,吳稱“不律”,燕稱“弗
2、”。秦統(tǒng)一六國(guó)后,才統(tǒng)一稱“筆”。古代制筆的原料,主要是獸毛,人類最初曾經(jīng)利用過各種禽、畜毛來制筆,如鵝毛、雞毛、雉毛、羊毛、羊須、鹿毛、豬毛、豹毛、虎毛,有的還用人須和胎發(fā)等。從長(zhǎng)期實(shí)踐中逐漸得出兔毛是最好的制筆原料,選用兔毫?xí)r,又以秋冬為上,取其健堅(jiān),春夏兔毛則不堪用。至魏晉又出現(xiàn)用鼠須制筆,世所謂鼠須栗尾者也,共鋒健于兔毛,唐人制筆仍以兔毫為主,還出現(xiàn)紫毫名稱,就是韌性較強(qiáng)的老兔毫。到宋代以后,吳興的湖筆才大量用羊毫制作,吳興的山羊毛,毛細(xì),鋒嫩、色白、質(zhì)凈,是極好的制筆原料,湖州除生產(chǎn)最負(fù)盛名的羊毫筆,同時(shí)開始生產(chǎn)狼毫、紫毫、兼毫筆。我國(guó)制筆的歷史悠久
3、,一般地說,自有書契以來,便開始使用筆了,早在新石器時(shí)代仰韶文化遺址出土的新陶器,其表面所繪動(dòng)物圖案及幾何紋樣,筆觸清晰流利,可見那時(shí)就已應(yīng)用毛筆了。至商代,在安陽殷墟發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)一片寫有“祀”字的陶片,筆鋒宛然,后來又出土過寫有朱筆痕跡的陶器和一些先寫后刻卜辭文字的甲骨片。并且在甲骨文中出現(xiàn)相當(dāng)多的“聿”字,也就是筆字,以上說明,我國(guó)的毛筆起源于新石器時(shí)代,至商代已經(jīng)使用得較為普遍了。墨的起源中國(guó)書畫墨是我國(guó)民族傳統(tǒng)特種工藝品──文房四寶珍品之一。是我國(guó)文化發(fā)展和中外文化交流之重要工具。墨是由碳素單質(zhì)(煙、煤)與動(dòng)物膠相調(diào)合,經(jīng)和劑、蒸杵等工序加工而成的。墨
4、具有色澤黑潤(rùn),歷久不退,舐筆不膠,入紙不暈,香味濃郁,書畫自如的特點(diǎn),特別是桐油、脂油、漆煙墨等高級(jí)產(chǎn)品,加入麝香、冰片、公丁香、豬膽汁等十幾種貴重原料制成,產(chǎn)品尤為稱著。使用時(shí),墨色能分濃淡層次,剛?cè)嵯酀?jì),得心應(yīng)手,因此成為歷代藝術(shù)家們抒發(fā)聰明才智的主要工具之一,在世界美術(shù)史上樹立了中國(guó)畫的獨(dú)特風(fēng)格。墨還是中國(guó)印刷術(shù)發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)因素之一,我國(guó)古代的典籍及拓片等也都靠著它流傳于世,豐富了祖國(guó)的文化內(nèi)容。墨的造型中匯集了中國(guó)繪畫、書法和雕刻技巧,所以也是一種很有特色的工藝品。追溯墨的起源,可分為天然墨和人工墨兩類,天然墨始于新石器時(shí)代,如1980年陜西臨
5、潼姜寨村仰韶文化墓葬中出土了一套完整的繪畫工具,有石硯、研石、水盂和黑紅色氧化鐵礦石。使用時(shí)是用研石壓住礦石在硯上兌水研磨,這塊黑紅色氧化鐵礦石,就是天然墨。人工墨,從最早的文獻(xiàn)記載看,《尚書·伊訓(xùn)》篇中說:“臣下不匡,其刑墨”。又《尚書·說命上》篇中說:“惟正從繩則正?!薄抖Y記·玉藻》篇中說:“史定墨……揚(yáng)火以作龜,致其墨?!币陨夏獭⒛K、墨龜三種不同的用途,都是以墨為主體,有著不同的用途,說明人工墨的起源,始于甲骨文時(shí)期,即商代。對(duì)甲骨上書寫的紅字和黑字,美國(guó)人曾在1937年的《工業(yè)及工程化學(xué)》(分析版)上作了顏料的微量化學(xué)分析,結(jié)果證明,在甲骨上書寫文
6、字的顏料,紅色是朱砂,黑色是碳素單質(zhì)(現(xiàn)在制墨的原料)。經(jīng)過化驗(yàn)證實(shí)朱砂和墨創(chuàng)始于殷代,即公元前十二世紀(jì)以前,已用于書寫甲骨文字。紙的起源紙,是我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明的。它與指南針、火藥和印刷術(shù),并稱為我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明,給中國(guó)文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ),促進(jìn)我國(guó)圖書由“簡(jiǎn)牘”時(shí)代迅速發(fā)展到“卷軸”時(shí)代,更由“卷軸”時(shí)代迅速發(fā)展到“雕版”時(shí)代。它對(duì)世界文化的發(fā)展與交流,也同樣起著積極的促進(jìn)作用。特別是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的號(hào)稱“紙中之王”的宣紙,具有細(xì)薄、緊密、均勻、潔白、堅(jiān)韌、耐久的特點(diǎn)。從它誕生時(shí)起就和我國(guó)書畫藝術(shù)結(jié)合在一起,為歷代書法家和畫家表達(dá)藝術(shù)情趣
7、提供了方便。同時(shí),又由于它獨(dú)領(lǐng)“紙壽千年”之譽(yù),所以古代大量用宣紙所作的書畫名跡和木版善本書籍,得以完好地保存下來,成為我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中的珍品。目前,對(duì)有關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)成果,有兩種不同的意見:一種認(rèn)為西安灞橋紙不是紙,而是一種自然堆積的麻纖維在銅鏡壓力下壓成的;至于內(nèi)蒙居延地區(qū)的金關(guān)紙和陜西扶風(fēng)縣的中顏村紙雖具備紙的初步形態(tài),但沒有經(jīng)過抄造的過程,紙質(zhì)粗糙,不能書寫。只能算是紙的雛形或原始紙,不是真正的紙。因此得出一個(gè)結(jié)論,認(rèn)為蔡倫仍是發(fā)明造紙術(shù)的代表人物或發(fā)明者。另一種意見認(rèn)為西安灞橋紙是中國(guó)最早的紙,他們認(rèn)為灞橋紙是經(jīng)過造紙基本工序造出來的,銅鏡的重量是不
8、可能把堆積的麻纖維壓成薄片的,灞橋紙出