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1、學(xué)校代碼10608學(xué)號(hào)2012030502029分類(lèi)號(hào)A811密級(jí)公開(kāi)GuangxiUniversityforNationalities項(xiàng)士學(xué)位各文人學(xué)視域下《神圣家族》的群眾史觀(guān)研究研究生姓名玉函川導(dǎo)師姓名職稱(chēng)陳媛教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)馬克思主義發(fā)展史所屬學(xué)院政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院年級(jí)2012級(jí)論文完成時(shí)間2015年6月分類(lèi)號(hào)：A811密級(jí)：公開(kāi)碩士研究生學(xué)位論文論文題目人學(xué)視域下《神圣家族》的群眾史觀(guān)研究專(zhuān)業(yè)馬克思主義發(fā)展史研究方向馬克思主義經(jīng)典作家思想研究研究生玉函川指導(dǎo)教師陳媛教授論文起止日期：2014年9月至2015年6月論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師
2、的指導(dǎo)下，獨(dú)立撰寫(xiě)完成的。除文中已經(jīng)注明弓丨用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也沒(méi)有剽竊、抄襲等違反學(xué)術(shù)道德規(guī)范的侵權(quán)行為。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人愿意承擔(dān)由本聲明而引起的法律責(zé)任。研究生簽名：叫円期年c^月對(duì)曰論文使用授權(quán)聲明本人完全了解廣西民族大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許學(xué)位論文被查閱和借閱，可以公布(包括刊登）論文的全部或部分內(nèi)容。研究生簽名：
3、丄1^閂期：知『年月,文円導(dǎo)師簽名：h期士(廠(chǎng)年月n人學(xué)視域下《神圣家族》的群眾史觀(guān)研究摘要《神圣家族》是馬克思恩格斯首次集中論述群眾史觀(guān)的著作。長(zhǎng)期以來(lái)，理論界將馬克思主義群眾史觀(guān)和人學(xué)看作歷史唯物主義兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分，對(duì)《神圣家族》群眾史觀(guān)也較少?gòu)娜罕娛酚^(guān)與人學(xué)的相關(guān)性去展開(kāi)文本研究。群眾史觀(guān)是關(guān)于人民群眾的歷史地位、作用和價(jià)值的總看法。實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)得以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人的社會(huì)關(guān)系的“誕生地”，人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐生成為人，并通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和價(jià)值。人民群眾是勞動(dòng)實(shí)踐的主體，人民群眾的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)既是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和價(jià)值的根本途徑。
4、群眾史觀(guān)闡釋人民群眾的歷史地位和作用，人民群眾的自身發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)是群眾史觀(guān)的應(yīng)有之義，群眾史觀(guān)和人學(xué)是內(nèi)在聯(lián)系著的。由此，本文以文本研究為主要方法，從人學(xué)視域探討了《神圣家族》群眾史觀(guān)的主要內(nèi)容、方法論和當(dāng)代價(jià)值。從主要內(nèi)容看，《神圣家族》通過(guò)系統(tǒng)批判鮑威爾等人的英雄史觀(guān)和自我意識(shí)思想，從人民群眾創(chuàng)造歷史的內(nèi)在動(dòng)力、人民群眾的歷史地位和作用、人民群眾創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)途徑三個(gè)方面，闡明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者這一唯物史觀(guān)原理；從方法論看，“現(xiàn)實(shí)的人”是《神圣家族》群眾史觀(guān)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，以人與社會(huì)的辯證關(guān)系為群眾史觀(guān)的依據(jù)?！渡袷ゼ易濉返娜罕娛酚^(guān)在當(dāng)今仍然具有十分重要的
5、理論意義和實(shí)踐價(jià)值，我們要通過(guò)拓展和深化《神圣家族》群眾史觀(guān)的當(dāng)代內(nèi)涵和人學(xué)意蘊(yùn)，甄別和批判形形色色的英雄史觀(guān)，加大推進(jìn)民生，促進(jìn)人民群眾的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：群眾史觀(guān)；《神圣家族》；馬克思主義人學(xué)UNDERTHEHUMANISMHORIZONON"HOLYFAMILY"RESEARCHPERSPECTIVESONTHEMASSESABSTRACT"Holyfamily",MarxandEngelsfirstfocusesonthehistorybook.Foralongtime,thetheoreticalcircletothehistoryofmarxismandhumani
6、smastworelativelyindependentparts,historicalmaterialismof"holyfamily"historyofthemassesalsolessfromthehistoryandtostudythecorrelationoftextresearch.Thehistoryisaboutpeople'shistoricalposition,functionandvalueofthetotal.Practiceisthefoundationoftheformationanddevelopmentofhumansociety,isahuma
7、nsocialrelations"birthplace",throughthelaborpractice,andachieveitsowndevelopmentandvaluethroughlaborpractice.Thepeopleisthemainpartoftheworkpractice,thepeople'slaborpracticesisthebasisforthedevelopmentofhumansociety,areworkingpeoplethebasicwaytorea
