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1、ofstudy原文及翻譯（研究原文及翻譯）研究為快樂、裝飾和能力服務(wù)。其怡情，是privateness和退休；裝飾，是話語；和能力，是在判斷和處理事務(wù)。對專家來說，一個接一個的可能是可愛的，也許是判斷細(xì)節(jié)的，但是一般的勸告，以及情節(jié)和安排事務(wù)，最好是從學(xué)到的東西中來?；ㄌ嗟臅r間在學(xué)習(xí)上是懶惰；過分地利用它們來裝飾，是矯揉造作；完全按照自己的規(guī)則作出判斷，是學(xué)者的幽默。他們完美的性質(zhì)，和完善的經(jīng)驗(yàn)自然的才干如同天生的植物一樣，需要proyning,通過研究；研究自己，是無邊無際的，若不受經(jīng)驗(yàn)的限制。狡猾的人輕視學(xué)問，幼稚的人崇拜他們,聰明的人利用他們；因?yàn)樗麄儾唤套约菏?/p>
2、用；但這是一種智慧，沒有它們，超越它們，全憑觀察。讀書時不可存心詰難作者；也不是為了相信和接受；也不是為了找談話；但考量。有些書是要淺嘗的，有些書是要吞下去的，有些書是要咀嚼和消化的；也就是說，有些書只能部分地讀；有些書要讀，而不可奇怪；有些書要全讀，要勤奮，要全神貫注。有些書還可以請人代讀，取其所作摘要；但這只限于不太重要和次等書籍，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸憾，淡而無味。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)。因此，如果一個人寫得很少，他需要有一個偉大的記憶；如果他很少，他需要有一個目前的機(jī)智：如果他很少讀，他需要有很多狡猾，似乎知道，他不。歷史使人明智；詩人使人靈秀
3、；數(shù)學(xué)使人靈秀；自然哲學(xué)使人深刻；道德使人莊重；邏輯修辭學(xué)使人善爭。善辯性格。不，智慧中沒有站立或障礙，而是可以通過適當(dāng)?shù)难芯縼硗瓿?；就像身體的疾病一樣，可能有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動。保齡球有益于石頭和韁繩；射擊肺部和胸部；溫和地行走于胃部；騎在頭上；以及類似的東西。因此，如果一個人的智慧在徘徊，讓他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)；因?yàn)樵谘菔局校绻闹腔郾挥肋h(yuǎn)地剝奪,他就必須重新開始。如果一個人不善于辨別差異，讓他學(xué)習(xí)神學(xué)家；他們是條分縷析。如果他不想把事情搞砸，打一件事來證明和說明另一件事，就讓他研究一下律師的案件。所以心靈的每一個缺陷，都可能有一個特別的收據(jù)。讀書足以怡情，足以博采，足以長才。其
4、怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時；其博采也，最見于高談闊論之中，其長才也，最見于處事判事之際。練達(dá)讀書費(fèi)時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之,則又大而無當(dāng)。有一技之長者鄙讀書，無知者慕讀書，而明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)想。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時
5、須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，最其所作搞要,但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸憾，淡而無味矣。讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辨：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使人順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動除之。滾球利睪腎，射箭利胸市，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注,稍有分散須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)
6、院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以物闡證另一物，可令讀律師之案卷如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
