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1、安祿山和史思明的用人之道“安史之亂”是唐朝由盛及衰的轉(zhuǎn)折點，傳統(tǒng)的研究視角和多數(shù)學(xué)者大多只注重于唐玄宗的不理朝政，沉醉歌舞美色，以及楊國忠、李林甫等奸臣當(dāng)?shù)?；或者叛軍強大，組織有方等因素。然而，許多學(xué)者卻忽略常常一個史實：安祿山之所以能速成氣候，與他的用人之道有很大關(guān)系，史思明就是他的得力干將。雖然安祿山后來被其子安慶緒所弒，而安慶緒又為史思明所殺。但史思明依然繼承安祿山“不拘一格降人才”作風(fēng)，繼續(xù)網(wǎng)羅各式人才。在安祿山和史思明皆為少數(shù)民族的背景下，他們不拘泥于民族界線，惟才是舉的用人標(biāo)準(zhǔn)，仍然值得我們學(xué)習(xí)。安祿山和史思明的用人
2、戰(zhàn)略安史叛軍中雖然有將近二十種少數(shù)民族成分，但起關(guān)鍵作用的主要是漢族人。然而，安史叛軍這樣民族結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜的軍隊，竟能橫行盛唐之時長達(dá)八年之久，并幾度攻陷洛陽和長安兩京，原由固然很多，但從用人角度，如下三方面因素尤其值得我們重視。放寬用人視野。作為蓄謀叛亂已久的安祿山和史思明，其根本目的是要推翻李唐王朝，建立一個統(tǒng)治中原及其他地區(qū)的新政權(quán)?；谶@一目的，他們當(dāng)然要充分考慮當(dāng)時唐王朝統(tǒng)治范圍內(nèi)的民族結(jié)構(gòu)。雖然在唐朝的北方、東北、西北以及西南地區(qū)活躍著一些少數(shù)民族政權(quán)，且有的已對唐王朝構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，但從總的布局來看，漢人生活的地區(qū)
3、占絕大部分。這種布局勢必會使安祿山、史思明充分考慮漢族人的能量和勢力，不至于把視野僅僅局限在少數(shù)民族身上。廣泛儲備人才。安祿山、史思明在叛亂前后都曾廣泛搜羅漢族中有能力的人物為其所用。安祿山、史思明雖是胡人，但他們十分清楚地看到了唐王朝統(tǒng)治地區(qū)內(nèi)漢族是主要民族，漢族人是其依靠的主要力量。為此，他們廣泛搜羅唐朝宗室、漢族名流、儒學(xué)賢才以及唐朝名將的后代為己所用。據(jù)《新唐書。鄭虔傳》記載，安祿山曾“遣張通儒劫百官置東都”，被挾持的百官中就有一些儒學(xué)賢才，如鄭州滎陽人鄭虔著書八十余篇，時號“鄭廣文”，是當(dāng)?shù)赜忻牟W(xué)多識之才，就在這時
4、被安祿山授為水部郎中。積極開發(fā)人才。安祿山叛亂后，叛軍先后攻陷兩京，唐王朝的一些文武官員，或由于對唐玄宗和楊國忠表示不滿，或由于官場失意，或看不清局勢發(fā)展的自身發(fā)展前景等原因，紛紛主動投降了叛軍。而到了叛軍陣營，許多原先不被重視的人才竟能如魚得水，扶搖直上，找到發(fā)揮自身才能的廣闊空間。這正如《舊唐書》作者所說的那樣：“4/4祿山寇陷兩京，儒生士子，被脅從、懷茍且者多矣；去逆效順，毀家為國者少焉”。這些“儒生士子”在安史叛軍中十分活躍，對于叛軍的發(fā)展壯大，都產(chǎn)生了重要影響。安祿山和史思明的用人策略乾元二年（公元759年），史思明“
5、聘儒生講制度”。《新唐書。邵說傳》載：“慶緒遁保西城，搜脅儒者為己用?！焙幽下尻柸伺釋挕坝兄孛陂_元、天寶間”，其子裴謂在史思明再次攻陷洛陽后逃匿于山谷。史思明“素慕（裴）謂名，欲必得之，因令捕騎數(shù)十跡逐得謂。思晚見之，甚喜，呼為郎君，不名，偽授御史中丞，主擊斷”。相州安陽人邵說進(jìn)士及第，頗受史思明的器重，被史思明封為判官。邵說也為史思明父子盡心盡力，成了史氏政權(quán)的有功之臣，唐金吾將軍裴儆說他“與史思明父子定君臣之分，居判官，掌兵柄，亡軀犯順，前后百戰(zhàn)，于賊庭掠名家子女以為婢仆者數(shù)十人，剽盜寶貨，不知紀(jì)極”。綜合安祿山和史思明等
6、人的用人事跡，我們總結(jié)了以下符合當(dāng)時客觀實際四個主要用才方式。重視當(dāng)時名流賢才，以才能和學(xué)識取人。據(jù)史冊記載：唐太宗四世孫李之芳“有令譽，安祿山奏為范陽司馬”。天水略陽人權(quán)德皋是后秦尚書權(quán)德翼之孫，“少以進(jìn)士補貝州臨清尉。安祿山……假其才名，表為薊縣尉，署從事”。詩人王維九歲“知屬辭”，開元初進(jìn)士及第，“安祿山反，玄宗西狩，維為賊得，以藥下利，陽祿山素知其才，迎置洛陽，迫為給事中”。中山無極人甄濟(jì)“早以文雅，見稱于時”，安祿山對其頗為賞識，推薦為范陽郡節(jié)度掌書記。安史之亂爆發(fā)后，安祿山派蔡希德“領(lǐng)行戮者李等二人，封刀來召”甄濟(jì)，
7、安慶緒“亦使人至縣，強異至東都安國觀”，強迫甄濟(jì)為其效勞。引進(jìn)名門之后、擴大招賢納士的聲望。唐朝名將張仁愿、薛仁貴的后代張通儒、薛嵩也被安祿山拉到了自己的陣營，張通儒曾任大燕政權(quán)的左相、西京留守；薛嵩不僅參加了安史之亂，而且還為史朝義防守相州。張仁愿和薛仁貴都是唐朝有名的軍事將領(lǐng)，張仁愿為了斷絕“南寇之路”，主動承擔(dān)起筑“三受降城”的重任，“自是突厥不得度山放牧，朔方負(fù)復(fù)寇掠，減鎮(zhèn)兵數(shù)萬人”。薛仁貴在與高麗、契丹、九姓突厥戰(zhàn)爭中大顯身手，戰(zhàn)功卓著，軍中傳有“將軍三箭定天山，戰(zhàn)士長歌入漢關(guān)”的贊歌。經(jīng)薛仁貴的出擊，“九姓（突厥）自
8、此衰弱，不復(fù)更為邊患”。他們當(dāng)時無不為當(dāng)時皇帝所器重：張仁愿歷仕周之武則天，以及中宗李顯、唐殤帝、唐睿宗李旦四朝，曾任御史大夫，拜左位大將軍，又封“韓國公”，加光祿大夫，追謚“太子少傅”，可謂權(quán)傾一時，地位極其顯赫；薛仁貴屢受唐太宗李世民、高宗李治封賞，曾“授右
