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《區(qū)域文化發(fā)展與地方民俗.doc》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、區(qū)域文化發(fā)展與地方民俗一一風(fēng)俗中的舟山區(qū)域文化指在特定自然環(huán)境地貌和獨(dú)立長久的行政區(qū)劃的歷史演變中所形成的地域性文化，具有本土性、世俗性、原創(chuàng)性等特色。在現(xiàn)代社會中隨著社會流動的的不斷加速，區(qū)域文化間的交流互動也不斷加強(qiáng)。區(qū)域文化一方面?zhèn)鞒辛似洫?dú)特的優(yōu)秀文化，彰顯了地域的個性化特色，同時又能不斷吸收和融匯外來文化，在多元文化的競爭中完成內(nèi)容與形式上的整合與創(chuàng)新。但另一方面，隨著整個社會現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，在市場經(jīng)濟(jì)“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”的高效率的內(nèi)在驅(qū)動與全球一體化的外在訴求下，區(qū)域文化所賴以生成的文化生態(tài)環(huán)境受到了
2、巨大的沖擊，因此其文化本身的本土性、原創(chuàng)性等特色便逐漸泯然于現(xiàn)代化的浪潮之中。在這種現(xiàn)代化浪潮的沖擊中，地方民俗的變遷就是現(xiàn)代社會區(qū)域文化日漸式微的典型投射。民俗即民間風(fēng)俗，是一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。它來自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又是深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量?！拔覀冎蒙砥溟g卻不為其所累，甘愿接受這種模式性規(guī)范的保護(hù)?！钡胤矫袼资菂^(qū)域文化中最核心的部分，它
3、真切地反映了一個區(qū)域內(nèi)人們生產(chǎn)生活的發(fā)展歷程，是連接該區(qū)域內(nèi)人群的文化紐帶。正是因?yàn)樗拇嬖?，區(qū)域文化才呈現(xiàn)出了搖曳多姿的繽紛色彩。但隨著中國一步步完成從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的變遷，從鄉(xiāng)土社會到城鎮(zhèn)社會的改造，地方民俗的真切與親和越來越疏離于人們的現(xiàn)實(shí)生活，逐漸淪落成了地方文化部門收集整理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記憶。或許它被記住了，但對于大眾而言卻可能變得更加陌生。民俗的凋落對于地方區(qū)域文化的發(fā)展有著重要的影響，本文擬以舟山為例，探索歷史上舟山風(fēng)俗的演變，希望能夠?qū)Ξ?dāng)下地方傳統(tǒng)民俗的張揚(yáng)與區(qū)域文化的發(fā)展提供一些思
4、路。舟山是全國唯一以群島設(shè)市的地級行政區(qū)劃，下轄2區(qū)2縣。舟山群島開發(fā)歷史悠久。春秋時，舟山屬越，稱“甬東”（甬江之東）,又喻稱“海中洲”。唐開元二十六年（738）置縣，以境內(nèi)有翁山而命名為“翁山縣"，迄今建城已將近1500年。舟山地處東海，孤懸海外,海島特色風(fēng)俗與中國傳統(tǒng)民俗的交融形成了其色彩斑斕的區(qū)域文化。在宋寶慶三年（1227）修成的《昌國縣志》曾這樣描述千年前的舟山先民：“海島之地，俗多醇厚。漁鹽雖富，而亦輕財。巖谷之民,有老死不識城郭者「聊聊數(shù)語，舟山人的那種淳樸、豪爽的精神氣質(zhì)躍然紙上。時至今
5、日舟山人豪爽輕財?shù)钠沸砸廊蝗缥?，有同事結(jié)婚禮錢最少都得1500元起，若是自己的親戚上萬禮錢更是不在話下，異鄉(xiāng)人到此鮮有不咂舌者。在元大德二年（1299年）馮福京修的《昌國州圖志》“風(fēng)俗”里，提到舟山“壤地褊小，又皆斥鹵。谷粟絲臬（XI,麻類植物的纖維）之產(chǎn)雖微，漁鹽舟楫之利甚溥。無恒產(chǎn)而又恒心者，惟士為能。風(fēng)聲氣習(xí)，有于越之俗焉「在明天啟年間的《舟山志》“風(fēng)俗”開篇就這樣寫道：“自古風(fēng)化俗尚皆始于墩龐，而漸趨浮薄，世運(yùn)使然也/看來古人早就將風(fēng)俗的演變看透，一些民俗或墩龐、或浮薄、或消亡有時并非人力可為，皆
6、“世運(yùn)使然"也。如果某些民俗賴以存在的“世運(yùn)”即文化生態(tài)環(huán)境變了，那么它也就沒有了存在的土壤，自然就會浮薄而亡了。所以聯(lián)想到某些地方政府運(yùn)用權(quán)力等行政資源復(fù)蘇某些民俗的活動，可能更多是一場借尸還魂的鬧劇，徒有其表而已。要真正促成民俗文化的張揚(yáng)，關(guān)鍵還是要形成適宜的文化生態(tài)環(huán)境，只有在合適的文化土壤中才能生長出瑰麗的區(qū)域文化之花。明朝時舟山的民俗時令繁多，熱鬧異常，透露著濃重的生活氣息與淳厚鄉(xiāng)土味道，《舟山志》對其進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，例如：在正月初一這一天即“元旦”要“設(shè)香燭，男女禮服，拜神邸，陳酒饌以祀先人
7、；序拜尊長，男子出拜宗戚鄰里，謂之賀歲?！痹谡率迳显?jié)的時候，“則于諸祠廟張設(shè)炷球，群聚里人，妝先朝故事，連騎結(jié)隊(duì)，鳴金擊鼓，喧鬧街衢，名曰社伙?！薄罢掳巳?，系城隍誕辰。每歲輪辨祭筵，備陳水陸之珍，合城男女盡往告虔。”“三月三日及九月九日，各境入戶皆赍（方，拿東西給人，送給）分金，聚集為首之家，爰設(shè)牲醴，饗神祈安。祭畢，則父老子弟列坐，歡飲而罷「“清明，祭墓封土，插竹懸紙錢于上，門皆插柳，或簪之頭?！薄岸宋?，插草蒲，艾于門。雜昌蒲、雄黃和酒飲之，以辟邪。又為角黍（粽子）、駱駝蹄糕。”“中秋，土人家祀
8、月于庭，為月餅、置酒，玩月為樂?！薄爸仃?，登高燕，賞制重陽糕、茱萸酒?！薄笆率?，它山神之誕。陳設(shè)酒禮，戲劇以侑（y6u,助興）之。"“長至日，士人家行禮如元旦。”“臘月廿四日，各家拂塵，夜祀灶。”“除夕，換桃符，寫春貼，具牲醴祀神及先祖。爆竹，熾炭，燔（焚燒）柴，長幼相聚待旦，謂之守歲?！薄吨凵街尽防镞€提到“狀元橋土地神誕于四月之朔。是日，合東西三境里人，設(shè)祭演劇「自明朝以來歷經(jīng)兩次海禁，還有倭寇的襲擾與政權(quán)更替的屠戮，舟
