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《陋室銘.陋室銘 課件.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、陋室銘作者:劉禹錫作者像2、作家作品簡(jiǎn)介本文選自《全唐文》，作者劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，貞元九年進(jìn)士，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂(yōu)慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子?？墒呛椭葜h見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》一文。劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大1、關(guān)于文體“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者
2、稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力。本文韻腳：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing基礎(chǔ)知識(shí)座右銘寫(xiě)出來(lái)放在座位旁邊的格言。給下列紅色的字注音德馨鴻儒苔痕案牘xīnhóngrútáidú解釋下列字詞名:有名望。惟吾德馨：惟，只；德馨，品德高尚。鴻儒：指知識(shí)淵博的學(xué)者。鴻，大。白?。簾o(wú)官職的平民。這里指缺乏文化的人。金經(jīng)：指用泥金（一種用金箔和膠水制成的金色顏料）書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。絲竹：絲，指弦樂(lè)器；竹，指管樂(lè)器。這里泛指樂(lè)器發(fā)出的聲音。案牘：指官府的文
3、書(shū)。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。絲竹案牘調(diào)素琴閱金經(jīng)南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛廬子云亭諸葛廬子云亭孔子云：何陋之有？疏通文意山不在高，有仙則名。水不在山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾深，有了蛟龍就靈異了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只要我德馨有美好的品德（也就不感到簡(jiǎn)陋了）苔痕上階綠，草色入簾苔蘚的痕跡蔓延上臺(tái)階，野草的顏色映入帷簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)顯得青蔥。（在這里）談笑的，有淵博
4、的學(xué)者，往來(lái)的，無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。沒(méi)有無(wú)知的貧民?？梢詮棌棙闼氐墓徘?，看看泥金寫(xiě)的佛經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之沒(méi)有奏樂(lè)的鬧聲來(lái)擾亂（我的）耳朵，沒(méi)有官府文勞形。南陽(yáng)諸葛廬，件來(lái)勞累（我的）身體，南陽(yáng)有諸葛亮的草屋西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？西蜀有楊子云玄亭?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋呢？師生互動(dòng)1、這篇課文在語(yǔ)言文字上有何特點(diǎn)？押韻。2、陋室,陋室，陋在何處？3、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡(jiǎn)陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡(jiǎn)陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）4、那么，本文
5、還從哪幾個(gè)方面來(lái)論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語(yǔ)言加以分析?！疤凵想A綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目。“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”---交往之雅：可見(jiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹…之勞形”---情趣之雅：可見(jiàn)撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)?？芍抑魅烁哐琶撍椎那橹?。“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！?--運(yùn)用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。5文中哪句話提挈全篇大意?斯是陋室,唯吾德馨6、課文是如何引出德馨的？這句話先說(shuō)由“山”
6、、“水”，然后引出“德馨”的.老師這里有一句話，看看這句話的語(yǔ)意重點(diǎn)在什么地方？透過(guò)窗戶(hù)看天空，透過(guò)天空看歷史，透過(guò)歷史看人生……這種由此及彼的表現(xiàn)手法叫做——興。7、文章題目為“陋室銘”，文中又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。討論作者寫(xiě)陋室有何用意？?jī)H僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？“托物言志”是指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。談?wù)勀銓?duì)劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。稱(chēng)頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道）是高尚
7、的。批評(píng)的是：逃避世俗，脫離勞動(dòng)人民，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（----周恩來(lái)在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書(shū)）這種人在現(xiàn)代生活中，簡(jiǎn)直不能生存。斯是陋室，惟吾得馨可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形苔痕上階綠，草色入簾青南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龍靈陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）古賢自喻反詰點(diǎn)題交往高雅（友）陪襯比喻托物言志安貧樂(lè)道高潔偉岸何陋之有：有何陋賓語(yǔ)謂語(yǔ)賓語(yǔ)前置山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。
8、苔痕上階綠，草色入簾青。之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。在于名詞活用為動(dòng)詞，聞名,出名,著名靈驗(yàn)擾亂耳朵形容詞使動(dòng)用法,使…勞累。使身體勞累方位名詞活用為動(dòng)詞，長(zhǎng)到中心論點(diǎn)：斯是陋室，惟吾德馨。象征手法： 托物 言志論
