文章的描寫順序.doc

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1、文章的描寫順序我們在語文課本和課外閱讀中，常?？梢钥吹矫鑼懮酱L(fēng)貌、自然現(xiàn)象、名勝古跡等的文章，這些就是我們所說的寫景類文章；面對這類文章，我們應(yīng)該怎樣確定它的描寫順序呢？一般來說，作者常常會采用以下幾種順序來寫：一、空間順序。如從上到下或從左到右，從遠(yuǎn)到近或從四周到中間等。二、觀察的先后順序。它通常分兩種：一是定點(diǎn)觀察，如站在公園某一角，對公園進(jìn)行由遠(yuǎn)及近的觀察；又如我們登上塔頂，按東南西北的順序?qū)λ戮拔镞M(jìn)行觀察。另一種是移動觀察，就是隨著腳步的移動變換位置，一處一處地進(jìn)行觀察。如《參觀人民大會堂》一文，作者就是按參觀的順序，依次寫了五處景物。先寫大會

2、堂正門的國徽和柱子，其次寫中央大廳的天花板和地面，接著寫大禮堂，然后寫宴會廳和會議廳。這樣就有條理有重點(diǎn)地寫下了作者在大會堂依次所看到的景物。三、時間順序。隨著時間的推移，描寫的景物也會發(fā)生變化。比如：《觀潮》這篇課文，作者先寫潮來前江面風(fēng)平浪靜，人們焦急盼望的情景；再寫潮來時那雄偉壯觀、驚心動魄的景象；最后寫潮過后的余波奔涌。我們在平時閱讀寫景類文章時，一定要注意它的描寫順序。只有明確了描寫順序，你才能更好地把握文章，體會作者的感情；才會有如臨其境，如聞其聲，如見其景的感覺。文章表達(dá)方式及手法一、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、說明、議論二、表現(xiàn)手法：象征、

3、對比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托（正襯、反襯）三、修辭手法：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、引用、設(shè)問、反問、反復(fù)、互文、對比、借代、反語文章結(jié)構(gòu)文章的結(jié)構(gòu),是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運(yùn)用材料反映中心思想的方法。常見的文章結(jié)構(gòu)方式有四種。1、并列式：文章各部分的內(nèi)容沒有主次輕重之分。例如培根的《輪讀書》，三個部分

4、分別談到了讀書的目的、讀書的方法、讀書的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。2、總分式；先總述，再分說。這種關(guān)系還可以演變?yōu)椤胺帧偂被颉翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)方式。例如《應(yīng)有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)：先總說“格物”“致知”就是指現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，即實(shí)地的探察，也就是現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。然后先儒家對“格物”“致知”意義的曲解和對“格物”“致知”精神的埋沒；再闡述科學(xué)發(fā)展為什么需要“格物”“致知”的精神。最后從正反兩個方面總結(jié)“格物”“致知”精神的重要性。3、對照式：文中兩部分內(nèi)容或進(jìn)行對比，或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容。例如魯迅先生的《中國人失掉自

5、信力了嗎》一文，前一部分反面批駁了敵論中的論據(jù)不能證明論點(diǎn)，即中國人失掉的是“他信力”，發(fā)展的是“自欺力”，而不是“自信力”直接批駁了敵論；后一部分從正面列舉事實(shí)，提出正確的論點(diǎn)，我們中國人沒有失掉自信力，間接地批駁了敵論。4、遞進(jìn)式：文章幾部分內(nèi)容逐層深入。例如《不求甚解》一文，先從“不求甚解”一詞的來歷談起，分析了陶淵明的讀書方法，首先要“好讀書”，二是主張讀書要會意。再從正反兩個方面舉例說明，讀書應(yīng)當(dāng)重在讀懂書本的精神實(shí)質(zhì)，而不是尋章摘句。最后進(jìn)一步從正反兩個方面論證了讀書“不求甚解”的重要性。