魏晉詩歌文化.doc

《魏晉詩歌文化.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、魏晉詩歌文化東漢末年，許多軍閥割據(jù)一方，長期混戰(zhàn)，社會生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。公元196年，曹操奉漢獻帝移都許昌，改元“建安”，挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。曹操陸續(xù)消滅長江以北的軍閥勢力，基本實現(xiàn)了北方的統(tǒng)一。208年，在赤壁之戰(zhàn)中曹操大敗，被迫退守黃河流域，統(tǒng)一全國的設(shè)想沒有實現(xiàn)。公元220年，曹丕廢漢自立，國號魏。隨后，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀；孫權(quán)在江東稱王，國號吳。中國歷史進入三國鼎立時期?！　〔茇е?，司馬懿逐漸掌握魏國大權(quán)。263年，魏國滅亡蜀漢。266年，司馬炎篡魏自立，建立晉朝，定都洛陽，史稱西晉。280年，西晉滅掉吳國，實現(xiàn)了短時期的統(tǒng)一。由于皇族內(nèi)亂，西晉國力

2、很快衰竭。316年，內(nèi)遷的匈奴人滅亡了西晉。第二年，西晉皇族司馬睿重建晉朝，定都建康，史稱東晉。420年，大將劉裕自立為帝，東晉結(jié)束?！　∨c歷史上長期統(tǒng)一的王朝相比，雖然這個時期國家分裂和社會動亂顯得很突出，但在分裂中有范圍較大的局部統(tǒng)一，在動亂中有時間較長的間斷安寧。中國傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)為主的自然經(jīng)濟在各個局部地區(qū)仍有較大發(fā)展。尤其是東南地區(qū)，到漢代為止還相當(dāng)落后。由于北方戰(zhàn)亂，北人紛紛南遷，為南方帶來先進的文化和生產(chǎn)技術(shù)，經(jīng)過六朝相繼開發(fā)，逐漸成為經(jīng)濟富庶、文化發(fā)達的地區(qū)，中國經(jīng)濟文化的重心也已從黃河流域逐漸轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)，在中國歷史上具有重大的意義?！　∥簳x時期，中國歷史開

3、始進入一個大動蕩的時期。由于缺乏強有力的政治中心，政治集團間相互傾軋斗爭，南北方相互攻伐不斷，社會生活動蕩不安。經(jīng)過漢末大亂，豪門士族成為具有很強獨立性的社會力量，到魏晉時期，士族門閥制度進一步形成。曹魏實行“九品中正制”，承認豪門士族有政治上的特權(quán)，以換取他們的支持，形成士族對政治權(quán)力的壟斷。兩晉時期，士族地位進一步鞏固。王、謝成為東晉時期最著名的大家族，人才輩出。民謠中有“王與馬，共天下”一說。所謂“上品無寒門，下品無士族”就是對這個時期社會政治生活的真實寫照。在思想領(lǐng)域，儒家獨尊的地位被動搖，社會思想自由活躍，各種學(xué)說同時并興，各種思想在相互沖擊中不斷交匯融合，形成“百家爭鳴”以

4、后我國歷史上又一個思想解放、學(xué)術(shù)活躍的時代。曾經(jīng)一統(tǒng)天下的儒學(xué)失去維系人心的作用而日益沒落，而以老莊思想為核心形成的厭世無為、放縱不羈的玄學(xué)思想日益發(fā)展，佛教日益興起，社會思想意識呈現(xiàn)多元狀態(tài)。玄學(xué)始盛于曹魏末年，在兩晉時成為社會上最為風(fēng)行的學(xué)說。曹魏末年，由于政治環(huán)境的殘酷，許多文人既無法忍受又難以公然反抗，紛紛宣稱“越名教而任自然”，寄情藥酒，行為放曠，毀棄禮法，以表示不滿和不合作。這股思潮，其本質(zhì)是強調(diào)個人的獨立人格和自由意志，不愿把個人看作是社會的附屬品，不愿把依附于封建國家視為個人必然的義務(wù)。從根本上說，它反映了魏晉時代知識分子的思辨熱情和對個性價值的重視。從玄學(xué)論辯中發(fā)展起

5、來的語言機智，也促進了文學(xué)的發(fā)展?！　∩鐣枷氲亩鄻踊绕涫菍€體價值的重視，極大促進了魏晉時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、書法乃至園林建筑，都發(fā)生了重大發(fā)展。作為繼漢開唐、承前啟后的過渡時期，各類文體漸趨完備，文學(xué)的概念也更明晰，文學(xué)日漸受到重視，并最終與經(jīng)學(xué)分離，成為一門獨立的學(xué)科躋身學(xué)術(shù)和教育之林。隨著社會思想的演變，文學(xué)日益改變了宣揚儒家政教的面貌，越來越多地被用來表現(xiàn)作家個人的思想感情和審美追求，促進了文學(xué)的繁榮，形成了中國文學(xué)史上一個重要的轉(zhuǎn)折時期?！　∥簳x時期進入了“文學(xué)的自覺時代”（魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》），當(dāng)時的作家第一次明確了文學(xué)

6、的概念、本質(zhì)和作用。曹丕在《典論·論文》里指出了“詩賦欲麗”的觀點，提出了“文氣”的概念，并指出“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。曹丕所說“文章”包括詩、賦在內(nèi)。曹丕把文學(xué)提高到與傳統(tǒng)儒家經(jīng)典相等的地位，對于文學(xué)的興盛有重要意義。陸機在《文賦》描述了文學(xué)創(chuàng)作的過程，尤其是創(chuàng)作中的心理現(xiàn)象：“靈感之去來，非意志而能控。來則文思泉涌，無往不得，去則筆底粘滯，苦索無獲?！彼M一步指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，是對曹丕理論的補充和發(fā)揮。他強調(diào)了“情”對于詩的重要意義，對文學(xué)的抒情特征和藝術(shù)的美感給予高度重視，進一步揭示了文學(xué)的特征?！　∥膶W(xué)理論的初步形成，特別是關(guān)于詩賦寫作規(guī)律的揭示，極

7、大地促進了詩歌教育和詩歌創(chuàng)作的繁榮。魏晉時期涌現(xiàn)了眾多著名詩人和大量詩歌作品，文人創(chuàng)作的中心從辭賦轉(zhuǎn)移到詩歌，形成中國文學(xué)史上第一次文人詩歌的創(chuàng)作高潮，奠定了詩歌在中國古代文學(xué)中的主導(dǎo)地位。隨著詩人群體的出現(xiàn)，詩歌的娛樂性與社交功能更加明顯。五言古體在漢代逐漸成熟，經(jīng)過建安詩人（尤其是曹植）、阮籍、陶淵明等人的創(chuàng)作，在題材領(lǐng)域和表現(xiàn)手段上又有新的發(fā)展。曹丕的《燕歌行》顯示了七言古詩自漢代以來的顯著進步。