王國維意境說西方典型

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1、淺析王國維的意境說與西方典型論【摘要】自從文學誕生之日起，古今中外的理論家們就從未停止過對這門藝術(shù)的探索，包括對文學藝術(shù)真諦的探索，其間也形成了眾多研究文學奧秘的文藝理論，其中的精髓當是中國的意境說與西方的典型論，同是探索藝術(shù)的真諦，二者有著比較顯著的異同。本文從對王國維的意境說與西方典型輪的比較入手，淺談二者的特點異同?！娟P(guān)鍵詞】意境說；典型輪；王國維意境是中國古典美學的重要理論概念，意境一詞雖非王國維所創(chuàng)，但言及意境自然離不開他的“意境說”，這也是中國文論一個舉足輕重的范疇，簡單地說，它是指詩人的主觀情意與客觀物境之間相互交融而形成的藝術(shù)境

2、界的美學范疇。而西方的典型論則主要討論典型性格與典型環(huán)境的相互關(guān)系，分析文學典型的藝術(shù)魅力。一、情與景和主客觀一切文學藝術(shù)都是詩人的主觀精神與客觀境物的相互融合，在中國早期的文論中，還沒有明確意識到這一點，“詩者，志之所之也”，只是將文學作為詩人主觀情志的表達，而忽略了其中對客觀境物的描繪，在很長的時期里，都一直延續(xù)了這種“詩言志”的文論思維，而物感說“凡音之起，由人心生也”更頗有主觀唯心主義的色彩，至后來嚴羽的興趣說、妙悟說，袁枚的性靈說，王士禎的神韻說等，雖都有十分獨到精辟的簡潔，卻同樣單純強調(diào)詩人主觀情意的表達，而王國維不僅能看到詩人主觀

3、的情意，也注意到了對客觀境物的描繪，他在《人間詞話》中言到：“文學之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾。其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學?！痹谒磥恚膶W既包含主觀的情，也包括客觀的境，二者缺一不可，否則“不足以言文學”。其另一著作《文學小言》中也曾說：“文學中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情?！是罢呖陀^的，后者主觀的也；前者知識的，后者感情的也。”源于亞里士多德模仿說的典型論同樣重視主客觀的統(tǒng)一，不同的是，典型論更側(cè)重于對客觀的描述，亞里士多德在其名著《詩學》中就曾強調(diào)詩人應當完全客觀地描述人物，注重客觀

4、環(huán)境的再現(xiàn)，而反對作家在作品中喋喋不休地抒發(fā)主觀議論。法國大革命期間，對于日漸沒落的貴族，文學大師巴爾扎克在主觀感情上是支持和同情的，然而在《人間喜劇》中，卻只能客觀地描述他們必然滅亡的命運，恩格斯說道：“巴爾扎克不得不違反自己的階級同情和政治偏見而行動，他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運的人”，很生動地說明了西方典型論側(cè)重于描寫客觀真實而不提倡一味主觀評價的要求，這與東西方的文學傳統(tǒng)也有關(guān)，西方漫長的商業(yè)文明、海上冒險等活動決定了以客觀記述為主的敘事文學，而東方幾千年的農(nóng)耕文明造就了文人墨客追求閑適恬淡的超凡情

5、懷，故詩詞曲賦等多為抒情文學。所以，雖然典型論與意境說都主張藝術(shù)是主觀與客觀的統(tǒng)一，卻是各有所側(cè)重的，典型論側(cè)重于描寫客觀真實，而意境說則側(cè)重于抒發(fā)主觀情懷。而即使是描寫客觀事物、環(huán)境，意境說也認為是為抒發(fā)主觀情感而為的，如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，文字表意雖是寫采菊觀山，描繪了一幅美景，其內(nèi)涵卻是抒發(fā)了內(nèi)心悠然恬淡的田園情懷，又如杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，名寫花鳥，實以花鳥擬人，移情于物，抒發(fā)內(nèi)心熱愛國家，憂國憂民的深邃感情。所以，意境說以抒情為主，即使有客觀景物的描述，也是借客觀之景抒發(fā)主觀之情，正如王國維在《人間詞話》中

6、所說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也?！倍⑺囆g(shù)之真與藝術(shù)之美典型論提倡客觀地敘述，典型的藝術(shù)魅力之一就在于它的真實性，早在古希臘時期，典型論的源頭，亞里士多德的模仿論就認為：“文藝應當逼真地模仿現(xiàn)實，再現(xiàn)生活的真實本質(zhì)……詩人的職責不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然率是可能的事?！倍鞲袼沟牡湫驼撘惨蟮湫偷恼鎸嵭裕粌H要求細節(jié)的真實，還要“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型形象?！币饩痴f也講求真，王國維在《人間詞話》中談到境界時寫到：“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！比欢m然也講真，意境說

7、卻沒有典型論那樣嚴格，它更注重神韻的到位，而不拘泥于細節(jié)的真實，“君不見，黃河之水天上來”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！薄ⅰ俺缜嘟z暮成雪”……黃河之水自然不會真的從天上來，廬山瀑布也未必有三千尺，而一日之間從一襲青絲變成滿頭白發(fā)更是夸張至極，然而我們并不認為這些是無稽之談，相反，從這些夸張之中我們體味到了一種別樣的意境，一種藝術(shù)之美。這就如東西方的畫作一樣，一寫意，一寫實，中國畫不求形似而求神采，幾筆勾勒便凸顯出畫中山水、人物的神韻，而西方素描則力求細節(jié)的真實，一花一草、一蟲一鳥、人的五官表情，都極力追求相像。所以，典型論追求藝術(shù)的真

8、實，而意境說則追求藝術(shù)的境界之美。三、鮮明獨特與意境無窮典型論與意境說都認為藝術(shù)是將廣闊的外部世界濃縮到一首詩或一部作品中，以最精煉的文字再現(xiàn)或描繪最