大風(fēng)水決定小風(fēng)水.pdf

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1、大風(fēng)水決定小風(fēng)水網(wǎng)易家居來(lái)到易學(xué)大師郭彧的辦公室，圍繞易經(jīng)與風(fēng)水的關(guān)系采訪了郭老師。易經(jīng)可以說(shuō)是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的發(fā)源學(xué)說(shuō)，對(duì)易學(xué)有非常深的造詣的郭老師，是怎樣評(píng)論易學(xué)與風(fēng)水學(xué)之間的關(guān)系呢？也許郭老師可以從更科學(xué)更高層面的角度給我們一個(gè)解答。網(wǎng)易家居：郭院長(zhǎng)如何評(píng)價(jià)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)整個(gè)的易學(xué)學(xué)術(shù)水平？你覺得對(duì)風(fēng)水有深入研究的人多嗎？郭彧院長(zhǎng)：首先要說(shuō)明的是，我不是易學(xué)評(píng)論家或批評(píng)家，我僅僅是研究易學(xué)二十幾年的易經(jīng)愛好者?？梢跃湍倪@個(gè)問(wèn)題談一點(diǎn)個(gè)人的看法，見仁見智嘛。國(guó)內(nèi)的易學(xué)研究有派別之分，也有時(shí)間方面的高低潮。所謂派別，有易理派和象數(shù)派的分別。所謂高低潮，

2、有上個(gè)世紀(jì)八十年代的象數(shù)研究高潮和本世紀(jì)初的全面研究高潮。自從著名物理學(xué)家楊振寧先生在文化高峰論壇上批評(píng)易經(jīng)影響了中國(guó)近代科學(xué)發(fā)展之后，引起了國(guó)內(nèi)的人們，特別是中青年對(duì)易經(jīng)的莫大興趣。大家在思考：易經(jīng)究竟是什么？為什么會(huì)有那么大的影響力？與此同時(shí)，所有與易經(jīng)相關(guān)的文化也在逐漸興起。其中當(dāng)然包括風(fēng)水文化、命理文化和姓名文化等等。郭與老師在北京大學(xué)講風(fēng)水課照片郭彧設(shè)計(jì)的現(xiàn)代實(shí)用羅經(jīng)照片郭彧、劉中、李定寫的風(fēng)水書照片就各方面研究的學(xué)術(shù)水平而言，當(dāng)然有高有低，參差不齊。從易學(xué)哲學(xué)角度進(jìn)行研究的所謂學(xué)院派里面，已故北京大學(xué)博士生導(dǎo)師朱伯崐先生的四卷本《易學(xué)

3、哲學(xué)史》，可稱得上劃時(shí)代的上乘著作，還有清華大學(xué)的廖名春和中國(guó)人民大學(xué)的楊慶中的易學(xué)研究水平及其多部著作，可以稱之為鶴立雞群?？茖W(xué)易研究方面，董光璧、徐道一和商宏寬，也有突出的成果。易文獻(xiàn)學(xué)和圖書學(xué)研究方面，李申、鄭萬(wàn)耕、郭彧等也有可觀的成績(jī)。在醫(yī)易研究方面，楊力、張其成也是佼佼者。所謂社會(huì)上的“江湖派”（我不認(rèn)同這樣的稱謂），最風(fēng)行的莫過(guò)于風(fēng)水方面的研究和實(shí)踐。之所以這方面的從業(yè)人員特別多，那是因?yàn)橛惺袌?chǎng)方面的需求。在人們物質(zhì)文明極大提升之后，精神文明方面的需求也自然而然地隨著高漲。有人說(shuō)深圳一個(gè)地方有三萬(wàn)多個(gè)風(fēng)水從業(yè)人員，這就是有力的證明。眾

4、所周知，我國(guó)大陸的文化發(fā)展情況，文化大革命之后，特別是在改革開放之后，某些文化方有一定的發(fā)展空間。當(dāng)前風(fēng)水文化的發(fā)展還有國(guó)外推進(jìn)的因素，德國(guó)、日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、印尼、菲律賓、越南、美國(guó)等，都不同程度地宣揚(yáng)源于我國(guó)的風(fēng)水術(shù)。我們應(yīng)該承認(rèn)，在當(dāng)前的情況下，風(fēng)水師隊(duì)伍里面，的確呈現(xiàn)魚龍混雜的局面。所謂“祖?zhèn)鳌碧子霉欧ㄕ哂兄?；古為今用者有之；用葬法以?dāng)宅法者有之；大膽自創(chuàng)現(xiàn)代風(fēng)水理論者有之；略知皮毛妄稱“大師”或“泰斗”者有之；手捧羅經(jīng)（俗稱羅盤）到處走動(dòng)，不會(huì)使用者有之等等。特別是在網(wǎng)絡(luò)上自由言論的空間，五花八門的風(fēng)水說(shuō)比比皆是。幾乎把所有科學(xué)知識(shí)

5、的運(yùn)用，統(tǒng)統(tǒng)冠以“風(fēng)水”的名堂。所以，當(dāng)前真正對(duì)風(fēng)水理論有所研究的人，可謂鳳毛麟角。某些人往往以“實(shí)戰(zhàn)派”自居，言外之意理論沒(méi)有什么用途。兵法云“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”，毛澤東就是一例。如果風(fēng)水實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有系統(tǒng)的理論作指導(dǎo)，那就不能發(fā)展成為“風(fēng)水學(xué)”?？磥?lái)，構(gòu)建現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，還是任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)前的狀況還要持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有專家和教授的參與和梳理，就很難上升到“風(fēng)水學(xué)”的高度。我國(guó)歷史上明代和清代的風(fēng)水術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，今天能看到的風(fēng)水理論書籍，多數(shù)是當(dāng)時(shí)文人整理而成的。比如《王公陽(yáng)宅》、《地理啖蔗錄》、《風(fēng)水辯惑》、《陽(yáng)宅真訣》、《地理五

6、訣》、《地理雪心賦》、《宅法舉隅》、《八宅四書》、《安居金鏡》、《堪輿秘籍》、《陽(yáng)宅指南》、《陽(yáng)宅神搜經(jīng)心傳秘法》、《選擇集》、《陽(yáng)宅愛眾》等等。網(wǎng)易家居：您有沒(méi)有被邀請(qǐng)過(guò)為企業(yè)或者家庭看風(fēng)水？如果有，看風(fēng)水的方法跟商業(yè)性質(zhì)強(qiáng)烈點(diǎn)的風(fēng)水師是否有點(diǎn)不同？郭彧院長(zhǎng)：目前為止，我還沒(méi)有從風(fēng)水實(shí)踐活動(dòng)中收取過(guò)任何費(fèi)用。我曾經(jīng)為朋友、親戚和學(xué)生的家庭或企業(yè)看過(guò)。一些企業(yè)的付費(fèi)邀請(qǐng)，我都介紹給我所認(rèn)可的風(fēng)水師了。我在所寫的有關(guān)風(fēng)水書籍中和面對(duì)幾百社會(huì)上風(fēng)水從業(yè)人員的講話時(shí)，都多次強(qiáng)調(diào)了以下幾點(diǎn)：1，要注重“大風(fēng)水”的調(diào)查，所謂大風(fēng)水就是一個(gè)地方的整體風(fēng)水。大

7、風(fēng)水決定小風(fēng)水，不可忽視。2，現(xiàn)代的住宅建筑與古代有所不同，要有“立體風(fēng)水”的概念。古代“八宅法”用后天八卦，現(xiàn)代立體風(fēng)水就要用立體的“先天八卦”。3，對(duì)待五花八門的風(fēng)水說(shuō)，要發(fā)揚(yáng)其中符合易學(xué)道理的內(nèi)容。4，要德易雙修，君子愛財(cái)，取之有道，不能欺騙顧客。更不要“力小圖大”，所謂“作風(fēng)水”或“調(diào)風(fēng)水”，如同看病一樣，有的可以“調(diào)節(jié)”，有的就沒(méi)有能力“調(diào)節(jié)”。特別是所謂的“陰宅風(fēng)水”，更要慎重，一定要在所有親屬都同意的情況下，而且在自己力所能及的情況下，才能有所作為。5，不要拿大號(hào)的“羅盤”唬人，要下工夫?qū)W會(huì)羅經(jīng)的使用方法。6，不要信口雌黃故弄玄虛，

8、說(shuō)出來(lái)的話，一定要符合易學(xué)道理。網(wǎng)易家居：郭院長(zhǎng)曾經(jīng)說(shuō)：如果把易經(jīng)當(dāng)科學(xué)看，就把它看小了，他感嘆道：有人對(duì)其提出質(zhì)疑，是源于不了解，“因