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1、古代文化常識(shí)名“名”是社會(huì)上個(gè)人的特稱，即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)。《左傳·桓公六年》記載著春秋時(shí)代命名的五個(gè)原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類?！币馑际牵夯蚋鶕?jù)其出身特點(diǎn)，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚(yáng)德行、寄托父輩期望等幾個(gè)方面比照取名。七不：“不以國(guó)、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”古人命名重取義、重內(nèi)涵的做法，幾千年來延續(xù)至今。男兒取名多用威武、剛強(qiáng)之字，女兒多選賢淑、優(yōu)美動(dòng)聽之詞。字“字”往往是名的解釋和補(bǔ)充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”。名是幼時(shí)起的，供長(zhǎng)輩呼喚。男子二十歲成人
2、，舉行冠禮，并取表字，這標(biāo)志著要出仕，進(jìn)入社會(huì)。女子長(zhǎng)大后也要離開娘家而許嫁，未許嫁的叫“未字”或“待字”（待字閨中）。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字供朋友呼喚。三國(guó)時(shí)孫氏兄弟：孫策——字伯符；孫權(quán)——字仲謀；孫翊——字叔弼；孫匡——字季佐。如何稱呼名和字古代特別重禮儀，所以名、字的稱呼十分講究。人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，多數(shù)情況下，直呼其名被認(rèn)為是不禮貌的。平輩間，相互稱字，則是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名
3、，尤其是君主或長(zhǎng)輩的名，更是提都不能提，否則就是“大不敬”或“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國(guó)特有的“避諱”制度。在古代名和字連起來稱呼，也是表示尊敬。有兩種情況值得注意：第一種情況是在先秦時(shí)期，當(dāng)名和字連稱時(shí)要先字后名。如：叔梁紇（he），孔子的父親，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。孟明視，百里奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為“百里”。第二種情況是漢朝以后名字連稱時(shí)，先“名”后“字”。如：“魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀（yǔ）元瑜，汝南應(yīng)玚（yáng）德進(jìn)，東平劉楨公干…·
4、·”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名后字。號(hào)在古代有的人除名、字外，還有“號(hào)”。號(hào)是人的別稱，所以又叫“別號(hào)”。號(hào)的實(shí)用性很強(qiáng)，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如果我們不熟悉古代文人作家的別號(hào)，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對(duì)古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號(hào)。號(hào)的形成最常見是本人起的。文人雅士，喜歡給自己起號(hào)。因?yàn)槭亲约浩鸬?，所以不像名、字那樣要受家族、宗法、行輩限制，可以自由抒發(fā)和標(biāo)榜志向和情趣。1，鮮明時(shí)代印記，唐宋佛教盛行，許多人便以
5、“居士”為號(hào)。白居易號(hào)‘香山居士”；蘇軾號(hào)“東坡居士”；李清照號(hào)“易安居士”。元代崇尚道教，則文人以“道人”為號(hào)者尤多。像馮子振號(hào)“怪怪道人”；喬吉號(hào)“惺惺道人”；吳鎮(zhèn)號(hào)“梅花道人”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)家苦難，民族危機(jī)。愛國(guó)圖強(qiáng)成了當(dāng)時(shí)的主旋律，所以不少人就按時(shí)代背景給自己起號(hào)。像譚嗣同號(hào)“北飛”；秋謹(jǐn)號(hào)“競(jìng)雄”等。2，強(qiáng)烈抒情色彩，辛棄疾重視農(nóng)業(yè)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”，自號(hào)“稼軒”；陸游憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”；風(fēng)流才子唐伯虎，自號(hào)“六如居士”，按他的說法即人生如幻、如夢(mèng)、如泡、如影、如露
6、、如電。3，深刻寓意。明末清初學(xué)者傅山，自號(hào)“朱衣道人”。明亡后，清廷幾次請(qǐng)他赴京應(yīng)博學(xué)鴻詞科試，都被他拒絕?！爸煲隆睂?shí)際上是明朝的象征，因?yàn)槊鞒实坌罩?，寄寓著?duì)明朝的深厚感情。4，特定名詞運(yùn)用。稱“先生”，如“五柳先生”（陶淵明）；稱“公”，“任公”（梁?jiǎn)⒊环Q“子”，如“幽憂子”（盧照鄰）；稱“老人”，如“少陵野老”（杜甫）；稱“翁”，如“醉翁”（歐陽修）；稱“叟”，如：“正齋叟”（關(guān)漢卿）；稱“外史”，如：“會(huì)稽外史”’（王冕）；稱“散人”，“顧曲散人”（馮夢(mèng)龍）。謚號(hào)謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者的為
7、人，二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予。君主的謚號(hào)由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的。謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論。年齡稱謂：2、孩提：孩，不是后來孩子之意，而是“咳”的古字《說文解字》：“孩，古文咳從子。”小兒笑貌，即小兒笑的咳咳之聲。提，是指可以小兒可以提抱，指其小。3、齒齔：齔，兒童換牙，即脫去乳牙長(zhǎng)出恒牙?！庚X齔」便成了童年的代稱。4、總角：總，聚束；角，小髻，意為收發(fā)結(jié)之，即兒童的發(fā)髻向上分開的樣子，俗稱小丫角，因此稱童年時(shí)代為「總角」。垂髫：古時(shí)兒童不束發(fā),頭發(fā)下垂,因以“垂髫”指兒童。5、豆蔻
8、年華：“豆蔻年華”在文學(xué)里是比喻娉婷少女的常用詞，如杜牧《樊川文集》有“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”之語。二月初豆蔻花正含苞待放，因而詩人借用“豆蔻稍頭二月初”來比喻“娉娉裊裊十三余”的少女，言其年少而體態(tài)柔美，自此后人們便常以“豆蔻年華”一詞特指十三四歲尚未成年的少女。6、笄年：笄（jī）古代的一種簪子，用來插
