淺議我國慈善活動(dòng)現(xiàn)狀和應(yīng)對(duì)措施

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1、淺議我國慈善活動(dòng)現(xiàn)狀和應(yīng)對(duì)措施　　摘要：慈善是個(gè)人或群體出于人道主義精神，以自愿為前提，通過采取某種途徑向社會(huì)及受益人提供無償?shù)纳鐣?huì)救助和社會(huì)援助的行為。這些救助不單是資金方面，也包括一些勞務(wù)和精神、實(shí)物。當(dāng)前我國慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出很多感人事跡，但同時(shí)我們也應(yīng)該看到當(dāng)前我國慈善活動(dòng)出現(xiàn)的一些問題以便有更好的對(duì)策解決以促進(jìn)我國慈善事業(yè)健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：慈善救助道德作為道德范疇，慈善反映了人們建立在仁慈、同情和慷慨上的救助行為。它以無私的道德情感調(diào)節(jié)和引導(dǎo)道德行為，用愛心對(duì)貧困者和遭遇不幸者給予必要的關(guān)懷和幫助。所以貝克爾給慈善這樣的定義：慈善就是將時(shí)間

2、或產(chǎn)品轉(zhuǎn)給沒有利益關(guān)系的組織和個(gè)人.一.慈善倫理的內(nèi)容6當(dāng)慈善由個(gè)體行為擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)層面時(shí)，慈善便具有了社會(huì)道德的含義也就變成了慈善倫理行為。所以我們可以將慈善倫理定義為：在慈善活動(dòng)中用來調(diào)節(jié)慈善行為主體與客體之間關(guān)系的道德原則和規(guī)范總和，是慈善活動(dòng)中各種道德意識(shí)、道德行為、道德心理的綜合體現(xiàn)。是依據(jù)一定的社會(huì)倫理道德的基本價(jià)值理念對(duì)慈善活動(dòng)的客觀要求所進(jìn)行的理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值升華。它的目標(biāo)是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的公共利益，確保社會(huì)公平正義，構(gòu)建和諧的社會(huì)氛圍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類的幸福和人的全面發(fā)展。二.慈善倫理的特征1.公益性作為慈善行為的主體，不應(yīng)該抱著追逐利益這樣的

3、目的。慈善體現(xiàn)出的就是一種對(duì)他人對(duì)社會(huì)的回報(bào)，是捐贈(zèng)者基于內(nèi)心對(duì)他人的關(guān)心、同情而對(duì)他人施以援手，屬于的志愿行為。所以在慈善活動(dòng)中，捐贈(zèng)者犧牲了個(gè)人利益，而對(duì)他人或組織做出貢獻(xiàn)，所以慈善倫理是一種公益行為。2.人道性慈善倫理也體現(xiàn)著人道性，這集中表現(xiàn)為作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，也應(yīng)該同正常人一樣享有權(quán)利和自由，所以每個(gè)人建立個(gè)人幸福時(shí)必須充分尊重他人的權(quán)利，不能做有損別人利益的事情。3.自律性在慈善活動(dòng)中，慈善主體享有充分的主動(dòng)性，因此在慈善活動(dòng)中，慈善主體必須具有很強(qiáng)的自律性。慈善倫理的主體要做到在進(jìn)行慈善活動(dòng)時(shí)是真正地對(duì)他人對(duì)社會(huì)的一種回報(bào)心理。三.慈善倫理

4、的功能6發(fā)揮慈善倫理的功能，有利于構(gòu)建社會(huì)主道德價(jià)值觀體系。慈善倫理大體上有三種功能：其一，經(jīng)濟(jì)功能。慈善可以用來調(diào)節(jié)市場(chǎng)分配帶來的不公現(xiàn)象，是社會(huì)上的弱勢(shì)群體得到保護(hù)。其二，政治功能。由于分配失衡而引起的公眾對(duì)制度合法性懷疑。政府可以通過慈善的模式，解決一些困難群體的生活問題，這樣更利于保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。其三，社會(huì)功能。民間的一些慈善組織發(fā)展壯大有利于更加廣泛的募集到資源，給弱勢(shì)群體帶來幫助，從而有效緩解社會(huì)矛盾。四.我國當(dāng)前慈善活動(dòng)現(xiàn)狀被改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就巨大，我國的慈善事業(yè)發(fā)展也迎來了新的浪潮。越來越多的民眾開始躋身慈善事業(yè)，全身心地投

5、入各種慈善活動(dòng)，各種慈善組織也形成開來，為我國慈善事業(yè)發(fā)展添磚加瓦，在我們身邊總能涌現(xiàn)出很多好人好事，但同時(shí)也應(yīng)該看到我國當(dāng)前慈善活動(dòng)出現(xiàn)的一些問題。1.慈善觀念不正確慈善是不應(yīng)該求回報(bào)的，慈善本身就是一種摒棄了“功利”這層外衣的行為，當(dāng)前一些人為了一己私欲，刻意制造噱頭以慈善的名義來滿足自己的私利，這樣便有悖慈善的初衷，變成了一種交換或者是交易。2.慈善模式不合理6慈善模式很大程度上能夠影響人們參與慈善活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性。當(dāng)前的慈善模式是只有弱勢(shì)群體通過媒體或者其他途徑被人們所知曉，人們才會(huì)意識(shí)到這些弱勢(shì)群體是需要幫助的，才會(huì)采取救助行為。而媒體的覆蓋

6、面是有限的，很多弱勢(shì)群體還處于無助狀況，所以慈善應(yīng)該是個(gè)人和社會(huì)群體自愿而又主動(dòng)地進(jìn)行的行為，然而這樣的行為目前還不普遍。而對(duì)這種情況，官方應(yīng)該引導(dǎo)和實(shí)施募捐活動(dòng)，這樣就可以號(hào)召更多的人和社會(huì)群體參與到慈善活動(dòng)中來，募集到更多的善款善物。3.慈善機(jī)構(gòu)發(fā)展不全面當(dāng)前，我國慈善機(jī)構(gòu)發(fā)展還不夠全面，總的說來一共有兩點(diǎn)。第一是慈善機(jī)構(gòu)數(shù)量較少。專門從事慈善的機(jī)構(gòu)數(shù)量有限而民間慈善機(jī)構(gòu)數(shù)量又較少。其二是慈善機(jī)構(gòu)信譽(yù)度低。這表現(xiàn)在慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作的各種信息沒有向捐贈(zèng)者公開或者打著非營利的幌子將善款用來營利；慈善機(jī)構(gòu)沒有相應(yīng)的體制和能力來及時(shí)有效地救助那些應(yīng)該得到救助的人；

7、慈善機(jī)構(gòu)內(nèi)部出現(xiàn)了挪用貪污善款善物等腐敗行為。這些方而導(dǎo)致了慈善機(jī)構(gòu)的公信度下降，違背了廣大捐贈(zèng)者的初衷，勢(shì)必挫傷捐贈(zèng)者的積極性。4.動(dòng)員機(jī)制和鼓勵(lì)機(jī)制乏力6雖然慈善是捐贈(zèng)者出于自覺自愿的行為，但是，如果他們認(rèn)識(shí)不到慈善的意義和價(jià)值，積極性和主動(dòng)性必然會(huì)被挫傷。目前中國有關(guān)慈善的宣傳力度還不夠，社會(huì)輿論無力，對(duì)于慈善的意義和價(jià)值很多人都不了解、激勵(lì)慈善的政策和法律還需要健全。這些方面必定會(huì)影響個(gè)人和社會(huì)群體對(duì)慈善活動(dòng)的參與。五.促進(jìn)慈善活動(dòng)的措施1.樹立新的慈善觀念我們應(yīng)該讓更多人認(rèn)識(shí)到，慈善不僅是私人捐贈(zèng)，也是一種公共行為；慈善不是某些人和社會(huì)群體的事情

8、，而是所有個(gè)人和社會(huì)群體的共同責(zé)任，需要我們所有人來參與。慈善的方