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1、古玩收藏-鑒藏講座之淺談刻銅墨盒的收藏.txt18擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了虛偽；擁有誠(chéng)實(shí)，就舍棄了無(wú)聊；擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時(shí)候，大度舍棄也是一種境界?！\談刻銅墨盒的收藏(施裕民2003.12.05) 刻銅工藝產(chǎn)生于清朝的中晚期，以陰文刻、陽(yáng)文刻、雙鉤線刻為主，在工藝上吸取了平雕、竹刻、篆刻的技法，其銘刻題材多以書法、繪畫、治印形式出現(xiàn)，并主要在文具、煙具上發(fā)揮，尤以銅質(zhì)墨盒上銘刻最為常見(jiàn)?？蹄~墨盒集質(zhì)地、作工、造型、刻工、詩(shī)文、書法、繪畫、印章、篆刻、裝飾花紋多種藝術(shù)表現(xiàn)形式于一體，可謂氣象萬(wàn)千，玩味無(wú)窮，有著極渾厚的
2、文化內(nèi)涵和極高雅的收藏品味?！ ∫话阋饬x上的刻銅墨盒，并不一定值得收藏，如果作品包含一定的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，也就具備了較高的收藏意義。比如刻銅墨盒由名家字號(hào)或知名的工匠所刻，或由著名的書畫家提供畫稿，或者在墨盒制作上造型紋飾精美，引入了特殊的工藝手段，或者墨盒與某歷史人物、歷史事件有關(guān)，均可列為收藏對(duì)象，但真正上品味的一件刻銅墨盒，應(yīng)同時(shí)具備多方面的內(nèi)涵。 從清朝中晚期至20世紀(jì)40年代是刻銅藝術(shù)品特別是刻銅墨盒盛行的年代，在這期間造就了眾多的名家字號(hào)和刻銅藝人。清代富家所用煙具（含鴉片、煙草用具），許多是白銅制造，大多為刻銅工藝。北京故宮所藏慈禧使用過(guò)的水煙袋均系各家字
3、號(hào)所制，其中有“姑蘇汪云從店銀白仁制造”、“京都協(xié)聚成制造”、“廣東十八甫陳運(yùn)記真白制造”等，制品均系精美工藝品。圖1系筆者所藏一件白銅墨盒，系姑蘇汪云從造?！ ”本┑目蹄~藝術(shù)品，特別是刻銅墨盒馳名國(guó)內(nèi)外，《北京繁昌記》云：“北京之墨盒兒與江西南昌之象眼竹細(xì)工及湖南之刺繡，為中國(guó)之三大名物。”云集在北京的名家眾多，其中最著名者當(dāng)屬刻銅墨盒創(chuàng)始人陳寅生及民初治印家張樾臣。 陳寅生，名麟炳，清同治秀才，清同治元年（公元1862年）在北京琉璃廠開設(shè)“萬(wàn)禮齋”，后改為“萬(wàn)豐號(hào)”，墨盒刻銅是他首創(chuàng)，他的作品前無(wú)古人，后無(wú)超越者，有一代刻銅宗師之稱。清末科舉時(shí)代，陳寅生的刻銅曾極盛一時(shí)，他的刻銅
4、作品和當(dāng)時(shí)著名書畫家一樣，在琉璃廠各家南紙店有筆單?！豆磐媸吩捙c鑒賞》云：“陳寅生的刻銅作品，成為清代刻銅藝術(shù)珍品，亦屬珍貴文物。”《天咫偶聞·卷七》云：“光緒初，京師有陳寅生之刻銅，周氏元之畫鼻煙壺，無(wú)法稱絕技。”《中國(guó)民間美術(shù)藝人志》云：“他（寅生）所刻的墨盒，可以和陳曼生壺并傳?！笨梢?jiàn)陳寅生刻銅藝術(shù)成就之大，價(jià)值之高。陳寅生的刻銅藝術(shù)代表了清末民初刻銅工藝發(fā)展的最高水平，在中國(guó)民間藝術(shù)史上占有十分重要的地位。所以他的作品成了收藏家悉心追求的珍貴文物。圖2是筆者所藏寅生刻繪一件白銅墨盒，采用傳統(tǒng)題材“喜上眉梢”，圖案為梅花枝頭站立一只喜鵲，寓意“喜上眉梢”、“喜報(bào)春光”。所刻梅花和
5、枝頭站立的喜鵲栩栩如生，方寸之間，高妙畢見(jiàn)。陳寅生藝術(shù)成就最高的作品是他的楷書、行書、行草類的刻銅作品。 寅生稍后有南京濮又翎，擅刻畫。《中國(guó)藝術(shù)家征略》云：“南京人濮又翎，工鐫墨盒，所刻字不如畫?！睍r(shí)人以同一墨盒上用又翎的畫去配陳寅生的字，時(shí)稱書畫兩絕?！ ∪f(wàn)禮齋后，影響最大的墨盒鋪當(dāng)屬民國(guó)初年開設(shè)的同古堂圖章墨盒鋪，經(jīng)理張福蔭，字樾臣，是陳寅生過(guò)后冠絕一代，成就最高的刻銅藝術(shù)家。他首創(chuàng)在銅墨盒上刻漢印，他把刻竹刀法中的“沙地留青”法運(yùn)用在刻銅墨盒上，刻出的陽(yáng)文花卉極為生動(dòng)古雅。他采用治印中的“雙鉤淺刻”技法刻出一漢隸，用筆圓潤(rùn)有力，結(jié)字秀麗，風(fēng)韻典雅。張樾臣刻銅墨盒的另一特色是名
6、書畫家為其設(shè)計(jì)的圖稿甚多，其中有姚茫父、陳師曾、陸和九、張大千、齊白石、陳半丁等。張樾臣藝術(shù)成就最高的作品是他的治印作品，平生治印數(shù)以十萬(wàn)計(jì)，曾為末代皇帝溥儀治過(guò)“宣統(tǒng)御覽之寶”、“宣統(tǒng)御筆”、“宣統(tǒng)之寶”等。胡夔文在《困知齋詩(shī)存》中有詩(shī)云：“廠甸西頭張樾臣，手拈鐵筆仿周秦，滿腔中有燕邯味，不似尋常市上人。”民國(guó)初年，雖然北京經(jīng)營(yíng)刻銅墨盒的店鋪很多，但皆視同古堂為龍頭。許多小店常是從同古堂買回刻好的墨盒，拓成拓片，根據(jù)拓片翻刻，有的甚至連底款都印上“同古堂”字樣，但其刻工都不及同古堂制作的銅墨盒。同古堂刻制的銅墨盒，底款初為長(zhǎng)方形豎寫“同古”印記，后改用圓章，中間豎寫“同古堂”，左右有
7、“北京”二字，右“北”左“京”，這當(dāng)是識(shí)別真?zhèn)瓮盘玫闹匾獦?biāo)志。筆者所藏一方白銅墨盒如圖3乃系同古堂制作的墨盒，底款有“同古堂”的圓章?！ ∮胁簧僦臅嫾覟殂~墨盒的制作提供過(guò)畫稿，他們專門為刻銅而作，即興在銅墨盒上書畫，然后由匠人所刻。但也有文人自己寫稿自己刻的，其中以清末民初的書畫大家姚茫父的作品最多，他親手刻銅名揚(yáng)一時(shí)。姚茫父，名華，字重光，號(hào)茫父，光緒三十年（公元1904年）進(jìn)士，留學(xué)日本，后教于清化學(xué)堂，民國(guó)后曾出任北京女師、美專校
