從現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中看文化傳承

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1、從現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中看文化傳承　　中圖分類(lèi)號(hào)：[F287.8]文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：設(shè)計(jì)是時(shí)代的靈魂，是科技、歷史、文化、潮流的綜合體現(xiàn)。上個(gè)世紀(jì)七十年代，在改革開(kāi)放的浪潮尚未席卷大陸時(shí)，我國(guó)的城市建設(shè)也處于平緩期。住宅設(shè)計(jì)也停留在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的階段。那時(shí)的人們生活在老房子里——北京的胡同，上海的弄堂，福建的土樓，這些不僅是先人關(guān)于建筑設(shè)計(jì)積累下來(lái)的中國(guó)化理念，更成為了當(dāng)?shù)刂匾奈幕?hào)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化擁有潛在的向心力，胡同，弄堂，四合院，這些居住形式受到了廣大人民群眾的認(rèn)同，必然有其內(nèi)在原因。在物質(zhì)需求和精神需求相結(jié)合的當(dāng)今

2、社會(huì)，住房不僅是一個(gè)家庭必備的私人財(cái)產(chǎn)，無(wú)疑又是一個(gè)人對(duì)家庭、親情、依靠最重要的詮釋——有住房才能有家，有家才會(huì)有家庭，才會(huì)有溫暖和依靠。如今房?jī)r(jià)居高不下，住宅的設(shè)計(jì)更關(guān)系到家庭的幸福和居住的舒適程度。如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，如何把中國(guó)特色的住宅設(shè)計(jì)與時(shí)代精神相結(jié)合，融入到現(xiàn)當(dāng)代的住宅設(shè)計(jì)中，無(wú)疑是一個(gè)十分重要而有價(jià)值的問(wèn)題。6【徽派風(fēng)格——黃山市住宅設(shè)計(jì)】明代湯顯祖詩(shī)句“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”所描繪的徽州，即今天的黃山市?；罩莨琶窬邮芑罩菸幕瘋鹘y(tǒng)和優(yōu)美地理趣味等因素的影響，形成了獨(dú)具一格的徽派建筑風(fēng)格。白墻、青瓦、馬

3、頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)。徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來(lái)為中外建筑設(shè)計(jì)大師所推崇。作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)流派，徽派建筑設(shè)計(jì)融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗為一體，是中國(guó)風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)。房產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的黃山，無(wú)論是高層住宅、多層住宅還是別墅的設(shè)計(jì)，紛紛以徽派建筑為根，并加以融合現(xiàn)代藝術(shù)手法，構(gòu)建出徽韻十足的現(xiàn)代住宅。6金泰花園提煉黃山傳統(tǒng)“徽式”造型語(yǔ)言，呈現(xiàn)徽派特有的自然和諧、天人合一之建筑意境；濱江國(guó)際花園高層住宅立足傳統(tǒng)徽派建筑的美學(xué)原理，并加以現(xiàn)代主義風(fēng)格

4、化；天都雅苑巧妙的融合了傳統(tǒng)徽派建筑元素，凝聚簡(jiǎn)單典雅的現(xiàn)代建筑造型；鼎天·家園以建筑所處的環(huán)境和徽州古建筑文化為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，在體現(xiàn)建筑時(shí)代氣息的同時(shí)賦予建筑地方文化的內(nèi)涵；竹福佳苑致力打造為市中心最后一塊大型高檔麗景住宅小區(qū)，其總體建筑是新徽派建筑風(fēng)格；大城·徽州公館繼承厚重悠久、兼顧內(nèi)外的公館建筑文化，保留徽派建筑藝術(shù)精髓；永佳·星座傳承徽派建筑經(jīng)典美學(xué)原理，現(xiàn)代高層建設(shè)技法與傳統(tǒng)建筑元素完美糅合；秉承人生充盈在根的建筑里理念，玉屏府吸納徽派建筑布局手法，承襲“馬頭墻、小青瓦“的設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)新先進(jìn)人居，顯徽派建筑古韻；江

5、南新城紫荊閣別墅采用徽派建筑天井風(fēng)格……黃山市眾多樓盤(pán)中，有近半樓盤(pán)都以徽派建筑為主線，融入現(xiàn)代氣息。在歐式建筑風(fēng)格風(fēng)靡的當(dāng)今時(shí)代，徽派建筑住宅逐漸席卷黃山房產(chǎn)市場(chǎng)。可以肯定的是，徽派設(shè)計(jì)漸受重視。它的設(shè)計(jì)理念也逐漸被市場(chǎng)所認(rèn)可。在黃山，徽派設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)巧妙融合在了一起，有很大的市場(chǎng)前景與發(fā)展空間?！就翗枪纭?jiǎng)?chuàng)意與文化的結(jié)合】位于廣東南海的土樓公社在08年建成時(shí)，曾一度成為設(shè)計(jì)行業(yè)的焦點(diǎn)。劉曉都、孟巖、王輝三位研發(fā)設(shè)計(jì)者將其定位與城市低收入者的廉租房。這個(gè)住宅設(shè)計(jì)引領(lǐng)了社會(huì)對(duì)廉租房概念理解的新理念，而單從設(shè)計(jì)角

6、度來(lái)看，這個(gè)住宅設(shè)計(jì)也很好融合了創(chuàng)意、歷史以及文化。這棟樓創(chuàng)意的起源于2005年。萬(wàn)科集團(tuán)董事長(zhǎng)王石的福建之行，考察完客家土樓后，認(rèn)為土樓可能是一種有效的低收入住宅模式。他約見(jiàn)了中國(guó)URBANUS都市實(shí)踐設(shè)計(jì)事務(wù)所的劉曉都，探討其可能6性，隨后便有了“土樓公社”的設(shè)計(jì)。2006年5月，萬(wàn)科同都市實(shí)踐正式簽約，土樓公社進(jìn)入實(shí)踐操作階段。經(jīng)多處選址，同年11月25日，萬(wàn)科首個(gè)“中低收入人群住宅”試點(diǎn)項(xiàng)目在金沙洲萬(wàn)科四季花城城南地塊B區(qū)低調(diào)奠基，2008年7月建成。在福建土樓故鄉(xiāng)龍巖市，在中心城市建設(shè)的步伐中，也有一批以土圓樓外形

7、為參照的現(xiàn)代建筑風(fēng)生水起。龍巖學(xué)院辦公大樓建筑，外形和功能都以客家圓樓為樣板；近年落成的龍巖博物館，矗立龍巖大道旁，看起來(lái)就是另一個(gè)“土樓王子”振成樓，只不過(guò)外墻采用精美的大理石裝飾；剛剛投入使用的龍巖國(guó)際美食城主樓，是一個(gè)中規(guī)中矩的現(xiàn)代圓樓建筑，但是其118米的外徑和35.7米的高度卻彰顯著前所未有的沖擊震撼。更有商務(wù)板塊建筑群，12座大樓則是以圓樓外形線條的意象布置，更加抽象和簡(jiǎn)練。對(duì)土樓外觀的傳承和借鑒，并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制和山寨。如何在形式和功能上運(yùn)用的同時(shí)，在傳統(tǒng)風(fēng)格意象上提煉升華，則是未來(lái)住宅設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師必須努力的課

8、題。【上海弄堂——本土住宅設(shè)計(jì)的傳承與延伸】弄堂是上海特有的民居形式，曾經(jīng)與千千萬(wàn)萬(wàn)上海市民的生活密不可分。6多少個(gè)故事，多少個(gè)典故，多少個(gè)名人，多少個(gè)記憶，與石庫(kù)門(mén)，與亭子間緊緊地聯(lián)系在一起?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有弄堂，就沒(méi)有上海，更沒(méi)有上海人。在作家王安憶筆下，《長(zhǎng)恨歌》為我們展現(xiàn)了上海的弄堂文