對老子道的理解.docx

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1、對老子道的理解“道”是老子思想的核心，是老子哲學的最高范疇，其含義博大精深。在老子《道德經(jīng)》的不同章句里，“道”有著不同的涵義。歸結(jié)起來，老子的“道”大約包括以下幾方面的內(nèi)容：第一道是生育天地萬物的本原，第二道是一種真實的存在，第三道具有規(guī)律、法則意義，第四道具有人生準則、規(guī)范的意義。道具有萬物本原的意義，是老子哲學中“道”最重要、最基本的含義。作為萬物本原的道，它是宇宙自身所固有的生命力和創(chuàng)造力，是物質(zhì)和精神賴以運行的功能，所以它超乎形象的，又是內(nèi)在實有的。換言之，道是一切生命的總源泉，萬物來源于道，又內(nèi)含著道而得其生命之常。在老子看來，作為萬物

2、本原的道，不是物質(zhì)也不是精神。不能說它有，因為它無形無象；又不能說它無，因為它時刻化生著萬物。所以道之體是無，道之用是有，道是無與有的統(tǒng)一，兩者同出而異名。他說：無，是天地的原始；有，是萬物的根本。所以經(jīng)常從無形無象處去認識道的微妙，經(jīng)常從有形象處去認識萬物的終極。這兩者同一個來源，只是名稱不同，都可以說是深遠玄妙的，是天地萬物、一切玄妙產(chǎn)生的總戶。通常的事物是有形有象,有明確的規(guī)定性,可以被感知的,但道卻是一種無形無象的存在。老子指出道超出了人感官的感知范圍,人的感官無法捕捉道。他說：道“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微,??迎之不

3、見其首,隨之不見其后”。道看不見,聽不到,摸不著,無法為人的耳目感官所把握,是超驗的、超感官的。道不但不能被人的感官所感知,而且也不能用人的語言來表述。具體的事物是可言說的,可以用語言來表達的,但老子卻強調(diào):“道常無名”，“道隱無名”。道在本質(zhì)上不可言說,不能用語言來表述與界定。他說:“道可道也,非恒道也。”道如果可以用語言來表述,那就不是永恒的、本真的道。這樣他就把自己所講的道與其他人講的可言說的道區(qū)別開來。老子認為道無法用言辭來表達,是與他認為道超越感官的看法聯(lián)系在一起的。按他的理解,人們平常所使用的語言是在日常生活中形成的,是用來指稱和描述感

4、官經(jīng)驗領(lǐng)域中的事物;但道是超驗的、超感官的存在,因而我們不能用感官經(jīng)驗領(lǐng)域所使用的語言來恰當?shù)乇硎鲞@種存在。道不可說,但離開人的日常語言又沒有別的更好的方式來表述它。雖然我們的日常語言并不適合于描述道,但我們還得求助于語言這種工具。老子感到這是出于無奈。他說:“吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大?！睆膬r值論的角度，老子之道非常重視“德”。他說：道使萬物生長，德使萬物繁殖，質(zhì)體使萬物得到形狀，器物使萬物得到完成。因此萬物沒有不尊崇道而重視德的。道所以被尊崇，德所以被重視，并沒有誰來命令，它從來都是自然而然的。所以道使萬物生長，德使萬物繁殖，生養(yǎng)了萬

5、物而不據(jù)為己有，繁殖了萬物而不自居其功，這就是最深遠的德。老子之道，亦具有規(guī)律、法則的意義。如曰：“反者道之動?！奔粗赋鲎匀唤缰幸磺惺挛锏倪\動和變化，其中一個總的規(guī)律就是“反”，事物向相反的方向運動和發(fā)展；同時，事物的運動、發(fā)展又總要返回到原來的基始狀態(tài)。老子曰：“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀?！边@就是說，只要掌握了這個自古相傳的道，運用它的規(guī)律，就可以駕馭所有的一切事物。此外，道亦具有人生準則、規(guī)范的意義。老子曰：“天之道，利而不害；人之道，為而不爭?！薄暗莱o為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化?！边@里的“人之道”，即人生的準則或規(guī)

6、范。天之道是利益萬物而不賊害萬物，那么作為人也應該像天那樣幫助人，而不與人爭斗。人間的侯王如果能夠遵守道的規(guī)范，則萬物將自己生養(yǎng)變化。總之，老子之道的內(nèi)涵相當豐富，有時指人生準則，有時指宇宙的根本規(guī)律，有時又指萬物的本原，但“道”的地位和作用是十分明確的，即道是老子哲學的最高范疇。