對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)初級(jí)階段語(yǔ)感培養(yǎng)的原則.pdf

《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)初級(jí)階段語(yǔ)感培養(yǎng)的原則.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、語(yǔ)言教學(xué)與研究2002年第1期對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)初級(jí)階段語(yǔ)感培養(yǎng)的原則趙春利楊才英提要在第二語(yǔ)言教學(xué)中,如何培養(yǎng)零起點(diǎn)留學(xué)生有較好的語(yǔ)感能力,這是一個(gè)至今仍沒(méi)受到重視和研究的問(wèn)題。本文試圖基于對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)實(shí)際及其理論反思提出一些原則。一方面,理論語(yǔ)感學(xué)的建立需要教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和反思,而且只有對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和反思達(dá)到一定程度的時(shí)候,理論語(yǔ)感學(xué)才能在理論深度上有所突破,才能促進(jìn)語(yǔ)感教學(xué)的整體化和系統(tǒng)化。另一方面,教學(xué)語(yǔ)感學(xué)發(fā)展也需要理論的指導(dǎo)和技巧的豐富,從而促進(jìn)第二語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)化和本質(zhì)化。功能語(yǔ)

2、言教學(xué)的貢獻(xiàn)是把語(yǔ)言的作用和語(yǔ)言使用者的交際目的結(jié)合起來(lái),語(yǔ)感學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)語(yǔ)言使用者的語(yǔ)感能力,促進(jìn)語(yǔ)言研究的重點(diǎn)由功能語(yǔ)言學(xué)的重語(yǔ)言的外在功能與使用者的目的向語(yǔ)感教學(xué)的重內(nèi)在語(yǔ)感能力的轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞語(yǔ)感能力;語(yǔ)音鏈;意義鏈;內(nèi)化;思維模式語(yǔ)言的形式和功能是多樣的,對(duì)其進(jìn)行分析、歸類、綜合與界定,是理論語(yǔ)言學(xué)的目標(biāo)。而教學(xué)語(yǔ)感學(xué)卻把語(yǔ)感能力的培養(yǎng)作為指導(dǎo)思想,學(xué)生知道語(yǔ)言的本質(zhì)、言語(yǔ)的功能、句式的語(yǔ)法以及語(yǔ)詞的用法等等,這只是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的開(kāi)始,問(wèn)題的關(guān)鍵是如何“使用語(yǔ)言”,如何把有關(guān)語(yǔ)言與言語(yǔ)的知識(shí)轉(zhuǎn)化

3、為具有無(wú)限創(chuàng)造性的“能力”。長(zhǎng)期以來(lái),理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)都受本質(zhì)論、知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論的影響,都在“知其然、還要知其所以然”的思維框架中跋涉,這并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò),這是對(duì)語(yǔ)言由感性描述上升為理性研究進(jìn)而掌握其規(guī)律的必然之路,是人類認(rèn)識(shí)的自然邏輯順序,但是僅僅停留于此并非語(yǔ)言研究的初衷,更不是語(yǔ)言教學(xué)的最終目的,而只是到達(dá)“教師如何培養(yǎng)與學(xué)生如何形成語(yǔ)感能力”這一目的的途徑。從教學(xué)上說(shuō),教師不僅在傳授知識(shí)意義上將新的語(yǔ)言研究成果用于教學(xué)實(shí)際,來(lái)檢驗(yàn)理論的實(shí)用性、正確性和有效性,而且還要在教學(xué)實(shí)踐中以語(yǔ)感能力

4、的培養(yǎng)為目的尋找有效的教學(xué)方法來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言功能以及知識(shí)的能力化,由“要學(xué)生說(shuō)”轉(zhuǎn)為“學(xué)生要說(shuō)”,由“知識(shí)性理解性有意造句”轉(zhuǎn)為“能力性交際性無(wú)意說(shuō)句”。眾所周知,母語(yǔ)教學(xué)存在著語(yǔ)感教學(xué)的問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫方面的語(yǔ)感能力成為母語(yǔ)教學(xué)的基本指導(dǎo)思想和目標(biāo)。同樣,第二語(yǔ)言教學(xué)更應(yīng)堅(jiān)持以訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感能力為基本原則,而且情況更加復(fù)雜。第二語(yǔ)言語(yǔ)感能力的培養(yǎng)與母語(yǔ)語(yǔ)感訓(xùn)練具有相似性,如,堅(jiān)持語(yǔ)音鏈與意義鏈相統(tǒng)一的原則,注意運(yùn)用在句式中通過(guò)變換同義詞來(lái)理解同義詞細(xì)微差別的方法,通過(guò)聚合詞語(yǔ)的替換與擴(kuò)展來(lái)強(qiáng)化某

5、種句式,在不同的層次和階段遵循著聽(tīng)說(shuō)讀寫的邏輯順序,盡管時(shí)間的長(zhǎng)短不盡相同,等等,這是由語(yǔ)言教學(xué)的共同本質(zhì)所決定的。同時(shí),第二語(yǔ)言教學(xué)的語(yǔ)感訓(xùn)練又有自身的特點(diǎn)。首先,母語(yǔ)教學(xué)不存在思維模式的差異問(wèn)題,不存在母語(yǔ)對(duì)61第二語(yǔ)言的影響問(wèn)題(這里不應(yīng)包括兒童習(xí)得與學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的情況,我們主要談?wù)撊绾闻囵B(yǎng)思維已被母語(yǔ)模式化了的學(xué)習(xí)者的語(yǔ)感能力的情況)。其次,母語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象是已具備一定語(yǔ)感能力的學(xué)生,問(wèn)題在于如何“提高”語(yǔ)感能力。而第二語(yǔ)言教學(xué)的對(duì)象是思維已被母語(yǔ)模式化的學(xué)生,問(wèn)題在于如何在母語(yǔ)化的思維模式和語(yǔ)

6、言區(qū)里鏈接新語(yǔ)言所負(fù)載的思維模式和語(yǔ)言區(qū),即屬于“培植”語(yǔ)感能力的題。比如對(duì)是非問(wèn)句的回答,漢語(yǔ)是直接對(duì)提問(wèn)者問(wèn)話的回①答,而英語(yǔ)卻無(wú)視提問(wèn)者的問(wèn)題本身,只是表達(dá)自己肯定或否定的意向。老師除了在教學(xué)中講清差異以外,還要通過(guò)由視到聽(tīng)到說(shuō)的轉(zhuǎn)化,形成學(xué)生由自覺(jué)到非自覺(jué)的語(yǔ)感能力。由此也帶來(lái)了語(yǔ)感訓(xùn)練著重點(diǎn)的不同。第二語(yǔ)言教學(xué)中語(yǔ)感原則的確定有其客觀的依據(jù)。語(yǔ)音的鏈結(jié)是由于意義組合的連貫,意義包含著有關(guān)人類認(rèn)識(shí)的所有觀念,其中以語(yǔ)義庫(kù)與模塊的形式積淀和聚合在意識(shí)中的文化傳統(tǒng)是最為民族化和語(yǔ)言化的意義。而一種

7、語(yǔ)言的意義的組合規(guī)律又表現(xiàn)為思維被該語(yǔ)言模式化后形成的思維模式。語(yǔ)言本質(zhì)所表現(xiàn)的“思維—思維模式—意義—語(yǔ)音”的由內(nèi)向外的縱向結(jié)構(gòu)為第二語(yǔ)言教學(xué)中由“語(yǔ)音—意義—思維模式—思維”組成的由外向內(nèi)的縱向訓(xùn)練結(jié)構(gòu)這一語(yǔ)感訓(xùn)練的原則奠定了理論基礎(chǔ)。我們認(rèn)為,對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)初級(jí)階段的語(yǔ)感培養(yǎng)應(yīng)該遵循以下三個(gè)原則。1.第一原則:在語(yǔ)流中教學(xué)音與義的聯(lián)系以及促進(jìn)語(yǔ)音鏈和意義鏈內(nèi)化的原則。由于民族語(yǔ)言的差異,民族思維被語(yǔ)言化后形成思維模式的不同。語(yǔ)言中的什么因素導(dǎo)致思維的語(yǔ)言化與模式化呢?主要是語(yǔ)音、語(yǔ)詞和它們的結(jié)構(gòu)規(guī)

8、律也即語(yǔ)法,而它們所共同指向的意義卻是每個(gè)民族所共有的。具有英語(yǔ)思維模式的人之所以可以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是由于人類所共有的思維能力和萬(wàn)事萬(wàn)物的意義,由于不同語(yǔ)言表征意義的語(yǔ)音、語(yǔ)詞及其結(jié)構(gòu)規(guī)律的不②同,在習(xí)得和學(xué)習(xí)過(guò)程中導(dǎo)致不同的思維模式“,學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)就是養(yǎng)成一套特別的習(xí)慣”。學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的習(xí)慣是在自覺(jué)學(xué)習(xí)后養(yǎng)成的,最后達(dá)到事物意義內(nèi)化以及思維語(yǔ)言化,語(yǔ)感能力也就是在這個(gè)過(guò)程中形成的。正是基于這種語(yǔ)感是意義及其形式內(nèi)化的理論,在教學(xué)方法上應(yīng)該力求使學(xué)生由視覺(jué)記憶回