從功能論到歷史功能論-兼談經(jīng)驗材料對理論的修訂功能

《從功能論到歷史功能論-兼談經(jīng)驗材料對理論的修訂功能》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、·50·廣西民族研究2013年第4期(總第114期)從功能論到歷史功能論兼談經(jīng)驗材料對理論的修訂功能張麗梅胡鴻?！菊勘疚闹铝τ谔接懘蟋幧皆谫M孝通從功能論到“歷史功能論”的理論轉(zhuǎn)變過程中所發(fā)揮的作用，并嘗試在此基礎(chǔ)上結(jié)合馬凌諾斯基從文化論到“文化動態(tài)論”的轉(zhuǎn)變，討論經(jīng)驗材料對理論的修訂功能。我們認(rèn)為，20世紀(jì)50年代民族工作的實踐和學(xué)者們在中央民族學(xué)院的學(xué)術(shù)交流和砥礪，為“歷史功能論”的破繭而出積聚了能量。胡起望、范宏貴所著《盤村瑤族》隱藏著老師費孝通理論轉(zhuǎn)型的玄機，堪稱建構(gòu)“歷史功能論”理論大廈的一塊厚重礎(chǔ)石。I關(guān)鍵詞】功能論；歷史功能論；費孝通；大瑤山；文化動態(tài)論【作者】張麗

2、梅，西南政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，人類學(xué)博士。重慶，401120；胡鴻保，中國人民大學(xué)社會與人口學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。北京，100872【中圖分類號】C912．4【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】1004—454X(2013)04—0050—007RoMFUNCⅡoNAIISMToHIsTOR【CALFUNCTIONALISM：AlsoontheRevisingFunctionofEmpiricalMaterialsuponTheoryZhangLimei，HuHongbaoAbstract：ThepaperaimsatexploringtheroleoftheDayaoshan

3、MountainsintheprocessofFeiXiao—tong’Stransformationfromfunctionalismto‘‘historicalfunctionalism”，andthentriestodiscusstherevisingfunctionofempiricalmaterialsupontheorywiththestudyofMalinowski~theoreticaltransformationfromcul—turetoculturalchange．Totheauthorsofthispaper，thepracticeofethnicworki

4、n1950sandtheacademiccommunicationofscholarsinCentralInstituteforNationalitiescontributedmuchto“historicalfunctiona1．ism”．ThebookTheYaoinPanVillageCO—writtenbyHuQiwangandFanHongguirevealsthesecretofFeiXiaotong’Stheoreticaltransformation；itcanbeconsideredasanimportantcornerstoneofthebuilding0f“h

5、istoricalfunctionalism”．KeyWords：functionalism，historicalfunctionalism，F(xiàn)eiXiaotong，theDayaoshanMountains，theoryofculturalchange作為“中國功能學(xué)派”的重要代表人物，費孝通在傳承馬凌諾斯基理論和方法的同時，一直有立足于中國社會進行靈活運用、改造和創(chuàng)新的一面，為社會學(xué)、人類學(xué)的中國化建立了卓越功勛。喬健認(rèn)為，晚年費孝通的理論已經(jīng)超越了馬凌諾斯基的功能論，而建立了其獨特的“歷史功基金項目：教育部人文社科研究青年基金項目“英國功能主義人類學(xué)及其歷史際遇”(11YJC

6、850034)。民族學(xué)人類學(xué)研究·51·能論”。?如今，越來越多的研究者開始關(guān)注“歷史功能論”及其重要性，并將它視為建構(gòu)人類學(xué)、民族學(xué)之中國學(xué)派(以馬克思主義為指導(dǎo)的歷史功能學(xué)派)的重要依據(jù)和資源o[2]340-341本文致力于探討大瑤山在費孝通從功能論到歷史功能論的理論轉(zhuǎn)變過程中所發(fā)揮的作用，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合馬凌諾斯基從文化論到文化動態(tài)論的轉(zhuǎn)變，討論經(jīng)驗材料對理論的修汀功能。一、理論創(chuàng)新：從功能論到歷史功能論作為馬凌諾斯基的人室弟子，費孝通深受馬氏功能論的影響。費孝通念過兩年醫(yī)學(xué)預(yù)科，以生理學(xué)為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)與極強調(diào)生理因素的馬氏功能論之間有著天然的親和關(guān)系，而其碩士導(dǎo)師史祿國教給他

7、的東西，尤其是對生物基礎(chǔ)的重視(體質(zhì)人類學(xué)訓(xùn)練)、對社會結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)性和整體性的強調(diào)，與馬氏的觀點也十分吻合；此外，按費先生的說法，他在留學(xué)倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院之前就是一個功能主義者，《花籃瑤社會組織》(1936)基本上就是瑤族社區(qū)的功能分析]3。這一切使得費孝通很容易接受并認(rèn)同馬氏的功能主義人類學(xué)，并以此為指導(dǎo)進行調(diào)研和寫作。在《江村經(jīng)濟》中，費孝通以“功能論”、“需要論”、“整體論”、“實證論”、“微型社區(qū)研究論”等作為基本的指導(dǎo)原則，試圖忠實地繼承和貫徹實施他所理解的