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1、現(xiàn)代教育管理·2015年第7期理論視野道德共識與大學精神重塑①呂洪剛（廣東第二師范學院，廣東廣州510303）摘要：道德共識是凝聚大學精神的道德前提和必由之路。面對道德虛無主義、整體主義和個人主義等多元價值思潮對道德共識的解構(gòu)和大學精神的消解，我們需要重建共同體成員的道德共識。依據(jù)道德共識建構(gòu)邏輯，大學精神的重塑有集體主義、交往實踐、制度倫理三種路徑。關(guān)鍵詞：道德共識；大學精神；集體主義；共同體中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1674-5485（2015）07-0052-05面對當前高等教育
2、領(lǐng)域的深層次矛盾，我們的凝練的必由之路。高等教育改革必須突破藩籬，充分調(diào)動師生員工的一個社會有機體或一個真實集體的存在離不積極性，最大限度凝聚改革共識。高等教育改革是開道德共識。道德共識是共同體成員在社會基本道一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到多個環(huán)節(jié)各種要素，德規(guī)范上所達成的共識，“是對某一確定范圍內(nèi)道［2］要進行深層次的體制機制變革，我們需要直面亟需德‘公度’的共同認可”?！皬莫M義上說，道德共識特解決的熱點問題，重塑大學精神。大學精神是大學的指廣大公民對在社會公共生活領(lǐng)域必須要遵循的靈魂所在，大學精神具有凝
3、聚、定向的作用，引領(lǐng)著起碼的公共道德規(guī)范和要求的基本認同和堅定信大學變革的方向。重塑大學精神，需要師生員工達仰；從廣義上說，道德共識指公民所具有的公德意［3］成道德共識，這不僅是深化高校改革的必然要求，識和公共精神?！钡赖鹿沧R是一個社會有機體、集也是弘揚中國精神、追尋中國夢的必由之路。體或利益共同體實踐理性的集中體現(xiàn)，是在一個社會或共同體內(nèi)部個體和集體公認、普適的價值準則一、道德共識：大學精神認同的道德前提和行為規(guī)范。道德共識是國家、社會團體、社會個體“多元并存”是當今社會的一個真實寫照，大學三個道德主
4、體在如何處理國家與團體、國家與個校園亦是如此。生活在大學這個共同體中的師生只體、團體與個體、團體之間以及個體之間利益關(guān)系有超越碎片化的多元存在，確立起道德共識基礎(chǔ)上的問題上，經(jīng)過平等互動與商談所達成的價值共的共有價值觀念，才能構(gòu)建起一個健康合理的運行識、實踐精神、倫理精神和行為規(guī)范的總和。大學作機制，推動高等教育的發(fā)展。正如克拉夫特所說：為一個社會共同體，要形成共同的價值準則和行為“人們所相信的絕對價值，只是在一定的文化共同規(guī)范，凝聚大學精神就離不開道德共識的達成。體中成為不言而喻的那些價值和命令。僅當
5、人們預(yù)道德共識是一個社會有機體生成、維系、健康設(shè)一些為世人普遍接受的基本規(guī)范時，才能夠從中發(fā)展的內(nèi)在精神支柱；是一個真實的集體存在、發(fā)［1］推論出一些作為客觀有效的特殊的價值判斷?！币蛘?、壯大的不可或缺的精神動力源泉。一個真實的此，“從多元走向共識”，達成道德共識是大學精神共同體是兼顧公共利益和個體利益的統(tǒng)一體；其中①基金項目：2012年度廣東省高校思想政治教育重點課題“后功利化教育時代大學文化建設(shè)與大學精神凝練研究”（2012ZZ015）。作者簡介：呂洪剛（1982-），男，山東萊蕪人，廣東第二師范學
6、院思政部講師，中山大學博士生，主要從事馬克思主義理論與實踐研究。-52-道德共識與大學精神重塑的公共體和個體都是互為手段和目的的統(tǒng)一；是道義往往是社會變革和動蕩時期的產(chǎn)物，是在否定傳德權(quán)利與道德義務(wù)的統(tǒng)一。只注重國家利益而無視統(tǒng)道德的同時走向虛無的極端傾向。在否定過時道團體利益和個體利益的整體主義，或只注重團體利德和腐朽道德的意義上，它具有進步的歷史作用；益而無視個體利益的虛假集體主義，亦或只注重個但它否定人類一切道德傳統(tǒng)的虛無主義態(tài)度則是體利益而無視國家和集體利益的個人主義都不能根本錯誤的，是對道德感
7、與歷史觀相統(tǒng)一原則的背形成真實的集體而只能形成異化的或虛假的集體。離。道德虛無主義的邏輯路徑就是從相對走向懷虛假的集體也難以達成道德共識。大學要超越集體疑，再從懷疑走向否定和虛無，它對社會觀念的整的“虛假性”，就需要師生在價值上的共識和行為上合建構(gòu)，對新的觀念體系和價值共識的形成起到解的共性。構(gòu)與破壞的作用。自大學從社會的邊緣走向社會的中心，成為社受現(xiàn)代性問題的深刻困擾，西方“后現(xiàn)代主義”會的“軸心機構(gòu)”和“動力站”，“現(xiàn)代社會的每個人、所鼓吹的相對主義和虛無主義的“格式塔”轉(zhuǎn)型、道［4］每個利益群體都
8、向大學表達著各種各樣的訴求”。隨德思維方式的斷裂、“問題式”的轉(zhuǎn)換、道德文化的著高等教育大眾化的發(fā)展和功利主義、工具理性主更替，已成為當代中國社會“去道德化”現(xiàn)象的重要義的盛行，大學中官僚主義、浮躁之風、學術(shù)腐敗等理論支撐。然而，“后現(xiàn)代哲學并沒有更好地回答傳庸俗化現(xiàn)象有泛濫之勢。“我們的時代是一個強烈統(tǒng)哲學的問題，而是把傳統(tǒng)哲學的問題擱置在一邊地感受到了道德模糊性的時代，這個時代給我們提……后現(xiàn)代哲學家力圖使用嶄新的概念和詞匯進行供了以前
