簡(jiǎn)評(píng)唐瑛《宋代文言小說(shuō)異類(lèi)姻緣研究》

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1、第20卷第3期四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)2010年05月Vo1．2ONo．3SichuanUniversityofArtsandScienceJournalMay．2010簡(jiǎn)評(píng)唐瑛《宋代文言小說(shuō)異類(lèi)姻緣研究》熊輝(西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶北碚400715)摘要：唐瑛先生的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《宋代文言小說(shuō)異類(lèi)姻緣研究》改變了人們對(duì)宋代文言小說(shuō)成就不高的偏見(jiàn)，同時(shí)在~TJL+A-面顯示出較高的學(xué)術(shù)價(jià)值：一是還原了宋代文言小說(shuō)的豐富性和藝術(shù)性；二是提出了很多具有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；三是堅(jiān)守了文學(xué)研究的文學(xué)性立場(chǎng)。關(guān)鍵詞：《宋代文言小說(shuō)異類(lèi)姻緣研究》；創(chuàng)新性；文學(xué)性；學(xué)

2、術(shù)性中圖分類(lèi)號(hào)：I207．41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674—5248(2010)03—0123—02隨著對(duì)古代小說(shuō)表現(xiàn)主題研究的深入，越來(lái)越多的學(xué)發(fā)現(xiàn)宋代文言小說(shuō)僅異類(lèi)姻緣一種就十分豐富，而且其深者開(kāi)始將學(xué)術(shù)視野延伸到異類(lèi)姻緣小說(shuō)的領(lǐng)域。就已有刻的思想內(nèi)容和較高的藝術(shù)成就毫不遜色于唐代小說(shuō)。的研究成果來(lái)看，學(xué)術(shù)界目前對(duì)先秦兩漢、魏晉南北朝、隋為了更深入地研究宋代異類(lèi)姻緣小說(shuō)，客觀說(shuō)明其豐富性唐五代以及元明清的小說(shuō)傾注了較大的熱情，對(duì)這些時(shí)段和歷史成就，著者收集到了46篇散見(jiàn)于各種文獻(xiàn)中的另的異類(lèi)姻緣小說(shuō)的關(guān)注也隨之升溫。但豐富的宋代文言類(lèi)姻

3、緣故事以及《夷堅(jiān)志》中的127則異類(lèi)姻緣故事。數(shù)小說(shuō)則被置入了“盲區(qū)”，其中的異類(lèi)姻緣小說(shuō)更是遭受量龐大的宋代異類(lèi)姻緣小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了六朝時(shí)期同類(lèi)小了邊緣化的“冷遇”。正是在這樣的學(xué)術(shù)背景下，唐瑛先說(shuō)的92篇以及唐代傳奇中同類(lèi)小說(shuō)的55篇，客觀的文學(xué)生的《宋代文言小說(shuō)異類(lèi)姻緣研究》(成都：四川大學(xué)出版事實(shí)證明了人們對(duì)宋代小說(shuō)的認(rèn)識(shí)存有偏見(jiàn)。唐先生在社，2009年)應(yīng)運(yùn)而生，該成果充分展示了宋代文言小說(shuō)細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上拋棄了前人對(duì)宋代小說(shuō)成就不高的“先的豐富圖景，有助于激活人們對(duì)宋代文言小說(shuō)包括宋代異見(jiàn)”，客觀而理性地認(rèn)為：“宋代異類(lèi)姻緣故事具有其

4、獨(dú)特類(lèi)姻緣故事的閱讀和研究興趣，是一部集學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。其在中國(guó)文化生成、在中國(guó)小說(shuō)和文學(xué)性為一體的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。發(fā)展史，抑或在中華文明向前發(fā)展的進(jìn)程中，都具有不可《宋代文言小說(shuō)異類(lèi)姻緣研究》的出版有助于改變?nèi)撕鲆暤囊饬x”。們對(duì)宋代文言小說(shuō)的成見(jiàn)，還原其時(shí)小說(shuō)的豐富性和藝術(shù)《宋代文言小說(shuō)異類(lèi)姻緣研究》提出了很多創(chuàng)新性的性。歷朝歷代的學(xué)者對(duì)宋代文言小說(shuō)的評(píng)價(jià)都不高，明代學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。比如第一章“宋代文言小說(shuō)中的異類(lèi)姻緣故事的胡應(yīng)麟認(rèn)為：“小說(shuō)唐人以前紀(jì)述多虛而藻繪可觀，宋人考述”，著者為了梳理宋代異類(lèi)姻緣故事的淵源，依據(jù)線性以后論次多

5、實(shí)而采艷殊乏。蓋唐以前出文人才士之手，而的時(shí)間順序逐步論述了各朝各代同種小說(shuō)類(lèi)型的不同特宋以后率俚儒野老談故也”。該話表明中國(guó)古代的小說(shuō)在征，使讀者相信宋代該題材小說(shuō)的發(fā)展和興盛有著豐厚的唐代以前由于出自“文人才士”之手而具有較高的思想性文化土壤和文學(xué)基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)宋代異類(lèi)姻緣小說(shuō)的閱讀和藝術(shù)性，而宋代之后多出自“俚儒野老”之手而顯得比和考量，該書(shū)指出，與之前志怪傳奇書(shū)中的異類(lèi)姻緣故事較低俗和濫調(diào)，亦即宋代以后的文言小說(shuō)在整體成就上不的集中分布不同，宋代個(gè)人文集中的異類(lèi)姻緣分布比較零如唐以前的小說(shuō)。到了20世紀(jì)上半期，魯迅則這樣評(píng)價(jià)散。該書(shū)從社會(huì)

6、文化的角度分析了異類(lèi)姻緣故事產(chǎn)生的了宋代的文言小說(shuō)：“宋一代文人之為志怪，既平實(shí)而乏文深層原因，認(rèn)為宋代的不少士人沉溺于醇酒艷婦的色欲幻采，其傳奇，有多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無(wú)獨(dú)想折射出宋人追求享樂(lè)和宋代世風(fēng)浮靡，在階級(jí)和民族矛創(chuàng)之可言也?！?在魯迅看來(lái)，宋代的文言小說(shuō)如志怪和傳盾日益突出的情況下，佛道思想的流傳和伴之而來(lái)的禁欲奇類(lèi)都具有自身難以超越的局限性，在中國(guó)文言小說(shuō)的歷主義思想讓人們感覺(jué)到世事空幻難料，于是將壓抑內(nèi)心的史上也難能畫(huà)上重彩的一筆。難道宋代的文言小說(shuō)真的各種欲望通過(guò)異類(lèi)小說(shuō)的方式表現(xiàn)出來(lái)。這種對(duì)宋代異就這么平淡和凋

7、敝嗎?經(jīng)過(guò)多年的閱讀和研究，唐瑛先生類(lèi)姻緣故事產(chǎn)生淵源及社會(huì)文化原因的分析是新穎的，足收稿日期：2010—03—18作者簡(jiǎn)介：熊輝(1976一)，男，四川鄰水人。副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究。2010年第3期熊輝：簡(jiǎn)評(píng)唐瑛《宋代文言小說(shuō)異類(lèi)姻緣研究》以顯示出著者廣闊的學(xué)術(shù)視野和深刻的問(wèn)題分析能力。取義，或望文生義，自作主張‘演繹’一番，因此錯(cuò)誤百出，該書(shū)在對(duì)宋代異類(lèi)姻緣故事做了外部研究之后，開(kāi)始將眼貽笑大方。”李先生對(duì)中國(guó)當(dāng)下文論研究現(xiàn)狀“亂成一光轉(zhuǎn)向文本內(nèi)部，逐步分析了宋代異類(lèi)姻緣故事的類(lèi)型和團(tuán)”的癥候分析和由此產(chǎn)生的深

8、重焦慮并不是聳人聽(tīng)聞，主題。文本研究賦予了這部著作更多的文學(xué)性立場(chǎng)，因?yàn)槎移浣o中國(guó)文學(xué)批評(píng)帶來(lái)的負(fù)面影響更是不容忽視。以文學(xué)文本為基礎(chǔ)的研究與目下很