論古代文體學的內涵、方法及其實踐意義

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1、第23卷第3期寧波大學學報(人文科學版)Vo】．23No．32010年5月JOURNAIOFNINGB()UNIVERSITY(LIBERALARTSEDITION)May2010論古代文體學的內涵、方法及其實踐意義泰彥峰(福建師范大學文學院，福建福州350007)摘要：文體學是中國傳統(tǒng)文學理論與批評的核心，古代文體學存在于批評與創(chuàng)作兩個領域之中，其內涵是非常豐富的。但在傳統(tǒng)體用思想尤其是魏晉玄學思想的影響下，文體學又具有很明晰的體系性。從系統(tǒng)的角度深入地分析文體學體系的基本內涵、建構方法及其在文學批評與創(chuàng)作實踐上的意義，對推進古代文學的文體學研究具有重要的意義。關鍵詞：古代文體學；文體；

2、體用；創(chuàng)作實踐中圖分類號：I206．2文獻標識碼：A文章編號：1001—5124(2010)03—0020—06近年來中國古代文體學成為學術界關注的體。如蕭統(tǒng)《文選》收錄文體三十九類，詩、賦一個熱點，但是從目前的研究情況來看，當前的之下又各分若干小類。任疇《文章緣起》將文體文體學研究仍較多地停留在對體裁的描述、分類分為八十四類。劉勰《文心雕龍》所涉及的文體及源流考察上，其方法基本上是文獻學的，而缺則多達一百二十多種。整個古代文學史可以說就乏對古代文體學豐富的內涵與方法進行研究的是一個文體的創(chuàng)造史、更替史，這是現(xiàn)在的文體自覺意識，這也是我們常常感到文體學研究難以學容易走向體裁研究的一個客觀原

3、因。深入的原因。因此，有必要從批評與創(chuàng)作兩方面，“體”原指人的身體，《說文解字·骨部》對古代文體學的基本觀念、內涵、方法及其實踐云：“體，總十二屬之稱也。”段玉裁《說文解字意義進行系統(tǒng)的分析，以推進古代文學的文體學注》云：“今以人體及許書核之，首之屬有三：研究深入發(fā)展。日頂、日面、日頤；身之屬三：日肩、日脊、日一、古代文體學的基本內涵臀；手之屬：日玄、曰臂、日手；足之屬三：“文體”一詞在中國古代有非常豐富的內日股、日脛、日足。，’J由人體而引申為事物的形涵，包括體裁、體制、樣式、語體、風格等多種體、存在與構成的樣式與狀態(tài)、性相等抽象含義，含義。從體裁這個意義上來講，其含義也是很豐如“國體”

4、、“政體”、“史體”、“卦體”、“文體”富的，王國維《宋元戲曲史序》說：“凡一代有等?？梢姟绑w”在中國古代是一個非常重要的范一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐疇，文學批評中的“體”就是在這種歷史文化背之詩，宋之詞，元之曲，皆謂一代之文學。”?景中產生的，明代沈承《文體》即說：“文之有王氏所舉各代文學之代表性體裁是否合理還可體，猶人之有體也?！睆摹绑w”的本義——人體再探討，但他揭示了中國古代文學史乃是文體發(fā)的構成來看，“體”是一個內涵豐富的有機的體展史，這一點是很準確的。古代文學從上古到明系，中國古代文體豐富內涵與“體”的本義亦有清漫長的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了極其豐富多樣的文內在關系?！?/p>

5、文體”一詞很早就出現(xiàn)，西漢賈誼體，既包括詩、賦、詞、曲、散文、小說等基本《新書·道術》云：“動有文體謂之禮，反禮為文體，又包括在這些基本文體之下的各種次級文濫?！薄н@里“文體”指容服、禮節(jié)，還不是收稿日期：2009—02—23作者簡介：蔡彥峰(1978一)，男，福建南安人，福建師范大學文學院副教授，博士后。①劉勰《文心雕龍·附會》以人體喻文章體制：“必以情志為神明，事義為骨髓．辭采為肌膚，宮商為聲氣。”也可說明“文體”乃從“人體”這個含義發(fā)展而來。第3期蔡彥峰：論古代文體學的內涵、方法及其實踐意義2l文學之體。東漢盧植《酈文勝誄》：“自齔未成童，如仲宣體、謝靈運體，建安體、元嘉體，其內涵著

6、書十余箱，文體思奧，爛有文章?！贝硕际侵刚w性的文學之體。處的“文體”就已是指文章之體?？梢姖h魏之際從上面的分析來看，魏晉南朝時期“體”是文學批評中已經開始出現(xiàn)以“體”論文。魏晉以一個很重要的文學理論范疇，其豐富的、多層次來，“體”更成為一個重要的文學理論范疇，“體”的內涵構成了一個有機的文體學體系，前文所說的內涵的豐富性在這時期的文學批評中得到了的“整體性的文學之體”指的就是這樣一個內涵很顯著的體現(xiàn)。如曹丕《典論·論文》：“夫人善豐富的文體學體系，中國古代文學批評中的“體”于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，經常也是指這個含義。相輕所短?！贝颂帯绑w”指體裁。下文又說：“夫二、體用

7、思想與古代文體學體系的建文本同而末異：蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚構實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯古代文體學的內涵雖然非常復雜，但又自成通才能備其體?！边@里的“體”就不僅是指詩、體系，文體學體系是在艾學本體的基礎之上建立賦等諸種體裁，也指雅、理、實、麗等不同的風起來的。古人對文學本體是非常重視的，可以說格特點兩晉之后“體”在文學批評中運用得更文學與非文學的本質區(qū)別是古代文體學一個基為頻繁。陸機《文賦》云：“體