“空間轉(zhuǎn)向”下的文學(xué)研究“空間形式”的理論背景綜述——“空間形式”的理論背景綜述

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1、文藝學(xué)研究“空間轉(zhuǎn)向"下的文學(xué)研究“空間形式”的理論背景綜述王茵(南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097)摘要：古語曰：“四方上下曰宇，往來古今日宙?！薄翱臻g”作為“現(xiàn)代性”的一張面孔出現(xiàn)在“現(xiàn)代性”研究的語境中．以“有意味的形式”顯示了20-~-紀(jì)西方文論與美學(xué)研究的轉(zhuǎn)型，從康德提出的“先驗(yàn)感知形式”到結(jié)構(gòu)小說文本的新型研究論域的“空間形式”，空間在西方文藝美學(xué)研究中不斷的進(jìn)行著由隱而顯，自內(nèi)而外的角色嬗變，對應(yīng)著人類情感形式與現(xiàn)代生存現(xiàn)狀的“喧嘩與騷動”。本文旨在從“空間”的角度，對20-~-紀(jì)以降的西方人文學(xué)科研充的轉(zhuǎn)向加以梳理，因之，在敘事學(xué)的研究層面上析離出現(xiàn)代小說的新型“時(shí)空觀

2、”．以此管窺現(xiàn)代小說的敘事形式的美學(xué)意義關(guān)鍵詞：空間空間轉(zhuǎn)向感覺空間時(shí)空體空間形式“一切現(xiàn)在都將成為過去，而空間并不過去；空問因此的維度上對人自身知覺形式、思維過程、認(rèn)知模式進(jìn)行探乃一切存在之存在，一切客觀之客觀?！爆F(xiàn)代文學(xué)評論家林索。“作為哲學(xué)問題的空間問題仍然保留著這樣一個(gè)雙重的庚在《空間的馳想》一書中曾以詩人的敏感來探討時(shí)間和空指向：首先，它意味著從自然科學(xué)的空間向著生活世界的原間的辯證法，而西方、』，代文化地理學(xué)家哈維也曾指卅：“空初空間性的回歸。其次，它意味著從日常的和科學(xué)的空間概間屬于一種美學(xué)范疇。”“空間”作為一種現(xiàn)代主義的標(biāo)識，念向著政治的和神學(xué)的空間經(jīng)驗(yàn)的指引。”‘空間概念

3、經(jīng)過成為現(xiàn)代語境下表達(dá)我們個(gè)體生命意志與不可混淆無法歸兩次跳躍，正是從以物理學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科學(xué)空間概念的類的生命體驗(yàn)的高頻詞匯?？臻g以對時(shí)間歷史地位的反叛，“回溯——超出”，走向了生存境遇論視域下的空間體驗(yàn)，走去除了加諸現(xiàn)代人的“時(shí)間魔咒”．以時(shí)間的變形存在于“現(xiàn)向了連接現(xiàn)世與彼岸的先驗(yàn)形式．這種雙重行走雙重指引代性”命題的審美境域之中。對西方2O世紀(jì)以來的“空間研更是體現(xiàn)出了空問概念的哲學(xué)意蘊(yùn)及其批判性質(zhì)究”作以梳理，意圖揭示“現(xiàn)代性”和“空間”之問的內(nèi)在聯(lián)系，科技的發(fā)展導(dǎo)致空間戰(zhàn)勝時(shí)間的現(xiàn)象的出現(xiàn)。出現(xiàn)20而以此來重新觀照敘事中的“空間”質(zhì)素，深入探究現(xiàn)代主世紀(jì)上半葉的戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)蕭條等使

4、人們不再相信歷史，歷義文學(xué)作品巾凝滯時(shí)間所帶來的審美新變——“空間形式”史不再是線性發(fā)展的進(jìn)步史，也不再是文化的載體，個(gè)體以的審美意義，追本溯源，見微知著，正是本文的主旨所存。及他們各自的歷史和社會區(qū)域走向前臺。社會現(xiàn)實(shí)對現(xiàn)代一人文學(xué)科的“空間研究”轉(zhuǎn)向的質(zhì)疑以及后現(xiàn)代碎片化體驗(yàn)使得空間闡釋或者空間研究、“空間”作為理論研究的歷史可謂源遠(yuǎn)流長，而其真正成為必然。~20世紀(jì)七八十年代，西方文化思想界興起的空作為文學(xué)理論的范疇、作為美學(xué)美感的個(gè)體研究元素，還是問理論轉(zhuǎn)向，將空間問題的反思從文化地理學(xué)和城市社會在二十世紀(jì)之后．伴隨著以“法蘭克福學(xué)派”為代表的西方學(xué)的層面提升到哲學(xué)理論的高度，對當(dāng)代

5、西方社會生活、文馬克思主義批判美學(xué)的興起，而最終走進(jìn)主流研究的關(guān)注化政治和學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生重大影響。其中，法國哲學(xué)家亨利·視野。列斐伏爾出版的《空間的生產(chǎn)》(1974)與米歇爾·?？掳l(fā)表的在哲學(xué)范疇中，間和時(shí)間都是人類感知世界的方式，《不同空間的正文和上下文》(1984)為空間問題的深入思考是形成知覺現(xiàn)象的基本維度。如果說，傳統(tǒng)意義上(即愛因奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。以政治文化批判為旨?xì)w的眾理論斯坦的“相對論”之前)的時(shí)間給人以流逝巾不可逆的線性家都將批判的基點(diǎn)立于“空間”之上．列斐伏爾以“宅間表征”發(fā)展感．決定了傳統(tǒng)哲學(xué)和文學(xué)理論界定時(shí)間時(shí)所采用的為核心建構(gòu)了表現(xiàn)空間關(guān)系形成和運(yùn)作機(jī)制的“空間一是

6、“歷史決定論”的形態(tài)，那么傳統(tǒng)的“空間”則是在古希臘數(shù)論”，探討了空間的生產(chǎn)性和符號性等問題；?？聦⒖臻g與論學(xué)派與幾何學(xué)研究的共同影響下，給人以“容器般”固定、知識、權(quán)力結(jié)合成三位一體，開啟了空間意識形態(tài)的權(quán)力研恒常、絕對同一、各向勻質(zhì)的穩(wěn)定性?？梢哉f，這是在本體論究：愛德華·索亞的“第二三空間”超越了空間物質(zhì)和精神維度巾形成的“時(shí)空觀”。I伴隨著康德“物自體”的認(rèn)知轉(zhuǎn)向，時(shí)的簡單二元對立，將空間生產(chǎn)的理論進(jìn)一步推進(jìn)。間概念和空間概念以“先驗(yàn)形式”成為我們經(jīng)驗(yàn)來源的條件在《空間生產(chǎn)與文化表征——空間轉(zhuǎn)向巾的文學(xué)研和體驗(yàn)萬物的尺度?，F(xiàn)代以來，無論是自然科學(xué)領(lǐng)域愛因斯究》、《空間政治：托尼·莫里

7、森小說研究》、《空間理論視域下坦的“相對論”，海森堡的“測不準(zhǔn)定理”還是人文科學(xué)巾尼采的阿蘭·羅泊格里耶的新小說》等論著巾，都顯示出了“空問“永恒輪回”的時(shí)間觀，柏格森的“綿延說”皆是存時(shí)空變易研究”發(fā)展動向：以空間的生產(chǎn)理論為理論基礎(chǔ)，以當(dāng)代西一丑一：方空間轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)術(shù)資源，或以中國現(xiàn)代小說、或以西方現(xiàn)代二、敘事學(xué)中的“空間”形式開辟主義小說為文本分析對象，在文學(xué)與空間的互動闡釋中建懷特海在《過程與實(shí)在》中指