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《《追風(fēng)箏的人》哈桑悲劇命運分析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、2013年第4期海南廣播電視大學(xué)學(xué)報2013No．4總第53期JournalofHmnanRadio&TVUniversityGeneralSerialNo．53《追風(fēng)箏的人》哈桑悲劇命運分析林芊芊(海南廣播電視大學(xué)英語教研室，海南?？?70208)摘要：《追風(fēng)箏的人》中的哈桑善良、忠誠，但他的命運卻以悲劇收場。導(dǎo)致其悲劇的因素是多方面的：種族歧視和身份低賤讓哈桑深感自卑，從而看輕自己的生命；阿米爾父親的人格面具使他與哈桑不敢相認(rèn)；阿米爾的人格面具欺騙了哈桑，使他甘愿犧牲。關(guān)鍵詞：追風(fēng)箏的人；哈桑；替罪
2、羊；種族歧視；人格面具中圖分類號：I106．4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009—9743(2013)04—0005—04小說《追風(fēng)箏的人》中，哈桑為了保護(hù)阿米爾原先的病人就好了。這類似于中國的迷信：把煎的風(fēng)箏，慘遭不幸。他的這一舉動，感動了千千過的藥渣倒在路上，有人踩到藥渣的話，疾病就萬萬的讀者。可是，如果仔細(xì)思考一下，人們不會被這個人帶走，而原先的病人就會痊愈。一些禁會問：為什么哈桑寧愿犧牲自己，也不愿意交地方認(rèn)為：邪靈可以附在某些中介物身上：比如出風(fēng)箏?哈桑一直堅定地認(rèn)為：“阿米爾少爺跟物體、動物，
3、甚至是人，只要把這些中介物，或者我是朋友?！彼兄Z阿米爾，一定要把風(fēng)箏帶回說是替罪羊趕走，那么邪靈也就隨之被驅(qū)走。驅(qū)去。所以就算獻(xiàn)出生命，他也要把風(fēng)箏完好無損邪儀式分為以下步驟：(一)選擇替罪羊；(二)通地交回到阿米爾手中。是什么給了哈桑這種信過某種儀式或手段把災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁到替罪羊身上；念，又是什么讓他如此不珍惜自己的尊嚴(yán)和生(三)趕走替罪羊。命?本文將從以下幾方面進(jìn)行分析?！督鹬Α分杏涊d，烏干達(dá)為了防止瘟疫，會選擇一個男人和一個男孩，或者是一個婦女和她的一種族歧視的替罪羊孩子，把他們送到敵國境內(nèi)，這樣瘟疫
4、就會在敵英國人類學(xué)家詹姆斯·弗雷澤的著作《金國傳播。替罪羊選擇的方式或者是抽簽，或者是枝》描述了世界各民族的原始信仰、收割儀式、犧根據(jù)某種記號或身體缺陷。也就是說，你與他人牲儀式、象征、巫術(shù)等等。從這本書中我們了解越不同，就越容易被當(dāng)作替罪羊。不同種族的人到世界各地關(guān)于替罪羊的風(fēng)俗。從中可以發(fā)現(xiàn)，相貌、生活習(xí)性、語言都有很大差異。人們都傾把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到他人身上，從而使自己免受災(zāi)難的向于排除異己，認(rèn)為自己的民族是最優(yōu)秀的，而做法在世界范圍內(nèi)是普遍存在的。比如波希米其他民族都比自己劣等。因此占據(jù)優(yōu)勢一方往亞人
5、有一種治療發(fā)燒的方法：病人把一個空罐子往會迫害劣勢一方。古印度種姓制度把人分為扔在十字路口，第一個踢到罐子的人會發(fā)燒，而四個等級：從上往下依次是婆羅門(僧侶集團(tuán))、收稿日期：2013—09—20作者簡介：林芊芊，女，漢族，海南屯昌人。英語語言文學(xué)碩士。海南廣播電視大學(xué)英語教研室教師。主要研究方向：英美文學(xué)?！?·剎帝利(貴族和武士)、吠舍(農(nóng)民、手工業(yè)者和商爸的愛，必須犧牲哈桑；其二，哈桑只是個哈扎拉人)、首陀羅(被征服和處于奴隸地位的窮人)。人，身份卑微，地位低下，就算犧牲也沒什么大不種姓制度的特征是
6、：世襲的職業(yè)、嚴(yán)格的內(nèi)婚制了。之后，哈桑還被阿米爾用卑劣的手段趕走和等級制。在種姓體制之外，還有“賤民”階層，了。最終，哈桑淪為了替罪羊。又稱“不可接觸者”。他們的地位最為低下，總遭二阿米爾父親的人格面具受歧視和迫害。這些人被認(rèn)為是污穢不潔的，其他種姓的人與他們接觸就會被污染?！百v民”說分析心理學(xué)創(chuàng)立者榮格對于人格面具的定話的時候要捂住嘴，以免把污穢傳染給潔凈的種義是：“人格面具是自己和其他人認(rèn)為自己是，但姓印度教徒，他們連影子都不能落到婆羅門身實際上自己并不是”。也就是每個人要按他人期上，行走時要攜帶
7、一束樹枝，用以掃去他們的足待的方式來表現(xiàn)自己，但那并非真實的自我。跡?！疤搨巍本褪侨烁衩婢叩囊环N表現(xiàn)。莎士比亞在阿富汗是一個多民族國家，有普什圖、塔吉他的戲劇中曾說過：“整個世界是一個舞臺，所有克、烏茲別克、哈扎拉等民族。其中主體民族為的男男女女不過是演員罷了”。在社會中，每個普什圖人，約占全國總?cè)丝诘陌俜种?，信奉人或多或少都在扮演著某種角色，以迎合社會期遜尼派。哈扎拉族為第三大民族，信奉什葉派。望。每個行業(yè)都有著自己特有的人格面具。人哈扎拉人被認(rèn)為是蒙古族后裔，面部特征是小眼格面具對于維護(hù)人際關(guān)系
8、，尋求社會認(rèn)同起到不睛、塌鼻子、寬臉盤，普什圖人認(rèn)為哈扎拉人沒有小作用。但如果個人過度沉迷于自己所扮演角阿富汗人的外貌特征，并且宗教信仰不同，從而色，人格面具過度膨脹，就會迷失自我，造成心理把他們視為異教徒、異類、畜牲。哈扎拉人因此困惑與沖突。屢屢遭到普什圖人迫害和剝削。清李汝珍小說《鏡花緣》第二十五回中描述：哈桑的父親阿里是哈扎拉人，因此哈桑自然唐敖，林之洋來到兩面國，發(fā)現(xiàn)這里的人個個和而然也是哈扎拉人。哈扎拉人盛行嫡堂婚和交顏悅色，彬彬
