從普魯斯特到薩特.pdf

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1、從普魯斯特到薩特游云··,馬賽爾普魯斯特和讓一保羅薩特的直覺主義雖有某些共同之處但在把直覺。,是法國當(dāng)代文學(xué)史上兩位最杰出的代表一視為理性或非理性這一關(guān)鍵問題上卻與柏,。個(gè)成名于本世紀(jì)二三十年代另一個(gè)享譽(yù)于格森產(chǎn)生了根本的分歧普魯斯特把直覺印“,;二次世界大戰(zhàn)后一個(gè)是以其《追憶逝水年象歸之為理性思維的一個(gè)環(huán)節(jié)是思維過。,”→通過華》而蜚聲文壇的小說巨匠另一個(gè)是以其程的飛躍感官接觸的外部世界和存在主義哲學(xué)和獨(dú)特思想影響一代青年的客觀事物在人們的頭腦中產(chǎn)生的直覺感受。,導(dǎo)師他們兩人的創(chuàng)作集中了20世紀(jì)法國和直覺印象不只停留于印象的表面更應(yīng)該,,,文學(xué)的基本現(xiàn)象和主要特征因此研究他以此為

2、依托向意識(shí)和潛意識(shí)的深層發(fā)展挖,們的思想和理論剖析他們的創(chuàng)作傾向和藝掘意識(shí)深層中與此感受或印象等同的或類術(shù)特色,能使我們把握當(dāng)代法國文學(xué)和現(xiàn)代似的支撐點(diǎn)。這一挖掘過程恰恰是最為理性。、。文學(xué)的發(fā)展軌跡的最為深刻的思維過程,,然而就普魯斯特的文學(xué)創(chuàng)作而言他。采用的主要手法是無意識(shí)回憶《追憶逝水,意識(shí)的魅力年華》以瑪?shù)氯R娜小甜糕為敘述的起點(diǎn)揭,開了小說的宏偉篇章這段描述正是無意識(shí),。普魯斯特開創(chuàng)了意識(shí)流小說的先河但回憶的精采范例敘述者在品嘗小甜糕時(shí)獲,,在哲學(xué)上他是受了法國哲學(xué)家柏格森的直得的快感促使他在意識(shí)深層不斷追索他開。:,,覺主義的思想影響柏格森認(rèn)為直覺乃是動(dòng)全部智力全力捕捉這

3、一感受盡管他排,,一種屬于生命和意識(shí)自身的流動(dòng)是通向意除種種外界干擾和所有私心雜念但這一切,、,,識(shí)深層的內(nèi)向運(yùn)動(dòng)它是非邏輯的無秩序只能是徒勞這快感只會(huì)離他越來越遠(yuǎn)轉(zhuǎn)。“的綿延柏。格森還在援引笛卡爾的我是一瞬間消逝得無影無蹤”,“,個(gè)有思想的東西后把它改造成他的另一一種美妙的快感傳遍我全身使我獲’:‘?！?。句名言我是一個(gè)綿延著的東西普魯斯得了某種超脫卻不解其緣由它頓時(shí)使我,特在文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用的直覺印象與柏格森對(duì)人生榮譽(yù)泰然處之對(duì)生活的劫難釋然了158,。。之對(duì)生命的短暫視如虛幻這情形如同愛全部資料普魯斯特的無意識(shí)回憶正屬于這情所起的作用,能以某種珍貴的本質(zhì)充實(shí)種情形。:,,,我更

4、確切地說這種本質(zhì)不在我身上這種再說薩特他的存在主義哲學(xué)以及關(guān)于。、、本質(zhì)“”、“”正是我自身我不再感到庸俗狠瑣凡存在先于本質(zhì)自由選擇等論點(diǎn)多年前。”俗這種強(qiáng)烈的快感是從哪兒來的呢?←早在國內(nèi)出版的專著和文論中都已作了大,,,可是當(dāng)他不再思索轉(zhuǎn)而考慮著白天量的介紹和評(píng)述他的論著《存在與虛無》和,,,的煩惱和對(duì)明天的期望時(shí)突然間他回憶《辯證理性批判》也已出了譯本這里我們不,:“起來貢布萊的一。了他的眼前呈現(xiàn)出奇跡再贊述我們要探討的則是薩特在處理客觀,。切及其市鎮(zhèn)周圍的大街小巷和花園全都世界和人的意識(shí)關(guān)系上他所持的立場薩特,:,、公顯出形跡逼真而實(shí)在地從我的茶杯里噴薄認(rèn)為除了我們意識(shí)到的

5、事實(shí)以外可以說?！?。而出↑對(duì)外部世界毫無了解因此他把人的意識(shí)置,,無意識(shí)回憶是在直覺印象的基礎(chǔ)上是于客觀世界和事物之上的因?yàn)橐庾R(shí)是第一,,“在追索意識(shí)和潛意識(shí)深層的基礎(chǔ)上突然進(jìn)性的是絕對(duì)自由的還因?yàn)檎嬲膬?nèi)心世。,。,”發(fā)的無意識(shí)回憶能產(chǎn)生超凡的魔力使作界其實(shí)就是真正的外部世界在薩特眼里,,家的思緒宛如開啟閘門時(shí)的潮水洶涌奔騰外界事物的性質(zhì)是盲目的無活力的只能是。,“”,直瀉千里可是為什么有意識(shí)回憶反而會(huì)自在存在它只有經(jīng)過人的意識(shí)將其客觀使作家的智力枯竭,使他的創(chuàng)作文思不暢化而存在,使之演變?yōu)椤白詾榇嬖凇?“它是真,,,;呢?普魯斯特在《駁圣貝夫》序言中回答了這正的存在它不斷否定創(chuàng)

6、造著自身不斷展、、,:“,,?！?“個(gè)問題他寫道我愈來愈不重視智力愈示維系著他物↓薩特寫道世界上決沒‘來愈明白作家只能擺脫智力才能抓住過去有一種真理能夠離開(笛卡爾的)我思故我,’,:印象中的某些東西就是說觸及這些東西的在我們從這一點(diǎn)就可得到一個(gè)絕對(duì)真理?！薄１旧砗退囆g(shù)的唯一的素材而智力借回顧過自我意識(shí)是存在〓去的名義給我們提供的東西卻不是過去本薩特的小說《惡心》宣揚(yáng)了他的存在主。”,,身用當(dāng)今信息時(shí)代的術(shù)語予以解釋的話義哲學(xué)思想同時(shí)突出了人的自我意識(shí)對(duì)外部世界的反映。小說主人公羅根丹正在研究我們每個(gè)人的頭腦或意識(shí)就是一個(gè)最大的鈴沙陣數(shù)據(jù)庫,每個(gè)人通過各自的社會(huì)實(shí)踐,人生并準(zhǔn)備撰寫

7、一位名叫洛勒朋侯爵的傳記,他,,。經(jīng)歷對(duì)外部客觀世界的認(rèn)識(shí)在待人接物來到法國布維爾這個(gè)小城城市里那些悠閑、,,心滿意足的居民使他惱火;他們格守中汲取的經(jīng)驗(yàn)個(gè)人的所得所思都一一儲(chǔ)自得,,、、。存到我們的意識(shí)數(shù)據(jù)庫內(nèi)經(jīng)過日積月累法律尊重上帝循規(guī)蹈矩的行為使他僧恨,,他“覺得自”數(shù)據(jù)庫內(nèi)的儲(chǔ)存量越積越多許多數(shù)據(jù)久而己似乎屬于另一類人一個(gè)生活,,,久之都被積壓在庫內(nèi)角落逐漸被遺忘即在死沉沉孤寂之中的局外人他對(duì)周圍的一“”,,,使通過電腦(即頭腦)下達(dá)的指令這些數(shù)切感到陌生研究