【高三佳作賞析】人大附學(xué)生談“有所怕-有所不怕”.doc

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1、【高三佳作賞析】人大附學(xué)生談“有所怕，有所不怕”有人說：這世界上可怕的東西實在是太多了。有人說：應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕。也有人說：如果什么都不怕，反而更可怕。還有人說：應(yīng)該有所怕，有所不怕。以上看法引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章?！芭隆钡恼軐W(xué)人是復(fù)雜的生命個體。獨立于天地之間，汲萬物之精華，可以毫不言慚地說，人是地球食物鏈的頂端。然而，倘若就此認(rèn)為人可萬物不懼，就不免有失偏頗。人生在世，總有些東西是怕的。一個人，無論有多么大的功勛或統(tǒng)領(lǐng)多么大的局面，都無法逃離生命中一些

2、最基本的命題。再顯赫的聲名、再豪華的官邸，和韶光流逝、歲月難返、長幼對視、生死交錯相比，也都只能成為皮相。因而人是怕歲月、怕時光的，怕自己某日晨洗照鏡理冠時耳鬢多生幾根白發(fā)，更怕自己在另一個城市為生計奔波、而后返鄉(xiāng)白雪滿頭。物是人非、生離死別之感，是每個人心頭致命的死穴。究其本因，還是這些命題涉及生命的本質(zhì)與核心。它剝離了人外在的雕飾和外殼，讓不同階級、不同收入的人都心頭一顫。當(dāng)然，除去這些人生在世不可缺少的基本關(guān)卡和坎坷所帶來的“怕”，人還有一樣要怕的東西就是自然。人們懼怕自然的力量，更怕這種力量倘若不為己用便可招致毀滅。在我國，有社稷之

3、說，將谷、粟這些原本只和農(nóng)務(wù)有關(guān)的字眼和祭祀聯(lián)系起來，分量就重了不少。它在國人心頭的地位甚至讓諸多古代帝王即使國庫不濟，也不能誤了春社和秋社的大日子，在天壇地廟前稽首求福，這不是“怕”又是什么？此外，北京的小吃也能讓人管中窺豹般地對老北京人的敬畏自然略曉一二。北京名菜麻豆腐，所用食材是平常不為人注意的大俗之物?？杉词故谴笏字?，老北京人也不舍得扔掉、不愿意浪費，而是費心地用精致的手藝去烹飪，直到這自然的一草一木都化為桌上的佳肴珍饈。這不就是得益于敬畏自然的哲學(xué)智慧嗎？可以說，敬畏自然而后尊重其中的一草一木、一雨一露鑄成了北京諸多小吃的獨到風(fēng)

4、味。這門充滿人間煙火的學(xué)問，是人敬畏自然的完美展現(xiàn)。在各種敬畏之中，國人孕育出了自己獨有的文化。他們在華夏大地上休養(yǎng)生息，遵守各種規(guī)矩邊界，對自己怕的事物敬而遠(yuǎn)之。然而，生活中要怕的事雖多，人卻不可因其束住手腳，在強調(diào)“怕”的同時更要將自己的主觀意識獨立于所怕事物，才可以提高自我的主觀性，不為其所束縛。成都平原有天府之國的美稱，而在幾千年前的春秋時期，它正是泯江泛濫成患、殃民數(shù)以萬計的重災(zāi)區(qū)。人們也怕自然，整天到水神廟供香拜佛，以求神佑。然而泯江水的兇鬧并沒有減少。再看如今都江堰旁的廟宇，供奉的早已不是水神，而是成都太守李冰。人們從盲目懼怕

5、自然到之后靠人力改變現(xiàn)狀、改造自然，并從中獲益，將泯江水引入萬頃良田，這便是“怕”之后，人們的所作所為起到的巨大功效。人生在世，必有所“怕”，但“怕”是一種客觀存在的自然狀態(tài)，不是人該采取的策略。人應(yīng)當(dāng)采取的策略是在“怕”之中舒展手腳，憑借智慧尋求解決現(xiàn)狀的最佳方法。這才是“怕一樣?xùn)|西”帶給我們的積極意義。2有時，承認(rèn)怕某個對象是一種直爽和灑脫。當(dāng)然，理智地對待“怕”，更是一番靜思后的睿智?！芭隆敝軐W(xué)，所言即此矣。中國人民大學(xué)附中高三學(xué)生?宋辰霆?教師點評本文起筆便將話題上升到哲學(xué)的高度，這恐怕不是太多考生敢于嘗試的。這不僅需要考生對所要

6、論述的問題有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識，更要對事物內(nèi)涵間的關(guān)系看得明白，看得透徹，而且還要有比較上乘的語言表達能力。所謂“藝高人膽大”，本文確實表現(xiàn)出作者較強的駕馭能力?；趯Α芭隆迸c“不怕”的更深刻的認(rèn)識，本文做出了準(zhǔn)確到位、清晰明了且令人信服的表達。尤其是在考場完成到這樣的地步，著實難能可貴。2