文化的建設與積累——“巴蜀文化”與“黑土文化”對比小議

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1、fw“■■■l■日a蘸曉川彭放]——“巴蜀文化”與“黑土ll文化的建設與積累文化”對比小議l上京歷史文化從廢墟中發(fā)掘陳列起來，建立一文化，有一個非常復雜的內涵，據有文化的個博物館，再現了當年的歷史。我看到金源文化專家說，光定義就有幾十種。就我們黑龍江而了，不禁悲從中來，感慨系之。黑龍江在歷史上言，劉邦厚先生在《文化思考》一書中記載，有：曾有幾個民族都人主中原建國稱帝。應該是文“黑土文化”“渤海國文化”“北大荒文化”“北方化很富有了。E1月悠悠，山河無恙，但這些古代民族文化”“邊疆文化”“冰雪文化”“黑龍江流域文化杰作都缺乏整理發(fā)掘，難以找到。說黑龍江文化”

2、“流人文化”等等。①上述文化朦朦朧朧，有沒有文化，沒有文學，那是無知，只有無知的人，的還可以感知，有的如水中月，鏡中花，“草色遙才認為黑龍江是一片絕域苦寒不見人煙的北大看近卻無”?；摹５幕谀睦锬?比如，滿族的文化根基在我認為，能夠得到社會公認的一種文化，必黑龍江。這是一個存巾華民族歷史上享有最豐須具備如下幾個要素。(一)文化是一種客觀存富最燦爛文化的民放f嘶族文化隨滿清皇帝入在，耳聽為虛，眼見是實，要看得見摸得著，不能主中原，影響了全?，lIJ是在滿族的故鄉(xiāng)黑龍想當然。(二)文化是歷代勞動人民創(chuàng)造的，并為江，反而很少見到滿文化。清王朝統治中國三百世世代

3、代子孫所延續(xù)和傳承，(三)文化是一種年，用滿文寫下了數不清的典籍，可是能讀懂者積淀，不管是物質文化非物質文化，都要像愛護寥寥無幾。前幾年聽說我省有幾位年逾古稀的自己的眼睛那樣保護它維護它。光創(chuàng)造而無積先生會滿語，今天“尚能飯否”不得而知。我的丈累，即使創(chuàng)造的文化再豐富再輝煌，都毀滅了散母娘是滿族，我聽她講過許多滿文化習俗和故失了，到頭來一片空白，沒有文化。比如“渤海國事，如“鳳冠霞帔”呀，高跟鞋的高跟在腳板心文化”，那是黑龍江人引以為驕傲的一段輝煌歷呀，滿族的服飾美呀。原來滿族文化不是只有史，黑龍江古代文人創(chuàng)作的詩歌就誕生在這地“滿漢全席”?在編寫黑龍江文

4、學史時，我曾研究方。我在編寫《黑龍江文學通史》時，曾去寧安考過黑龍江文化失落和失傳的原因：一是天寒地察，很失望，除了那個孤零零豎立在那里的“渤凍的惡劣自然環(huán)境使然；二是游牧民族居無定海國石燈幢”外，別的什么印象都沒有。據說有所；三是戰(zhàn)爭頻仍無端毀滅文化，四是游牧文化幾首渤海國詩人寫的唐詩，卻保存在E1本國的流弊，認為學習文化保留文化無用；早年清統治檔案里。再如，金王朝大都上京在阿城，我也去者素以騎射尚武自傲，認為“本朝之統一宇域，過那地方，腳下踩著一大片磚石瓦礫，白茫茫大所恃者非虛文而為實行與武略耳”。電們不屑地真干凈，一點兒文化氣味都找不著。倒是阿城于學

5、習文化，也不保留文化，認為旗人子弟到學縣政府和人民，做了一件好事，把女真人創(chuàng)造的校念書是不務正務。以致使?jié)M民族自己的文字72j文藝評論·literatureandartcriticism2010·05IJ觀瀾聽濤滿語也幾乎失傳。這對于一個民族來說，那是本下來磕一個頭：“老樹啊，你還活著”!后來聽說，族文化的悲哀。這種不重視文化積累的習慣，在我走后黃桷樹也遭過多次劫難，有一年天旱，一黑龍江文化史上從古到今影響深遠。直到文化百多天沒下雨，樹葉都枯黃了，家鄉(xiāng)的山民，下大革命毀滅文化，使哈爾濱這座東方小巴黎，洋山幾里路程，從溝底的小溪里背水上山澆灌，才氣十足的城市

6、文化，遭到毀滅性的破壞。拆掉南把它救活。這就是我理解的文化，那是一種長期崗區(qū)丁香花叢中那座舉世聞名的圣·尼古拉教積累的濃濃的鄉(xiāng)情。堂，就是一個典型的例子。再說成都，今天是舉世聞名公認的旅游文化名城了，可它在300年前，八大王張獻忠攻占文化建設重在積累，那是一項曠日持久的成都時，血火狼煙，哀鴻遍野?！袄先f歲”張獻忠工程。我老家四川，離開故鄉(xiāng)幾十年了。我常常坐地稱大西王，建元大順朝。與李自成余部，明懷念那里的老鄉(xiāng)，他們在保護積累巴蜀文化方軍、清軍、鄉(xiāng)勇攻城掠地，反復拉鋸，失而復得，面，表現出的那種珍惜、虔誠和鍥而不舍的用把一個好端端的成都府變成了“骨山血海”。

7、如心，令我十分敬佩。其實今天的四川人，百分之時諺所謂“歲發(fā)甲乙丙，此地血流紅”。巴蜀人口八十都是移民后裔，包括我的祖先，也是在“張“減之過半”。據清·沈茍蔚撰《蜀難敘略》載：張獻忠剿四川”后，由清政府強制移民填川，從“湖獻忠攻下成都連燒i月：“王府數殿不能焚，灌廣”進入四川的。據古書記載：移民上路要帶許以脂膏，乃就燼。盤龍石柱二，孟蜀時物也，裹紗多衣物和食品，唯獨兩件東西不可少。一是祖宗數十層，浸油三日．，一火而柱折”。③這座古代文家譜，二是供奉于神龕的神牌，(四川方言叫“先明的成都，經張獻忠這一折騰，所有建筑，無論人板板”)因為這兩件物品，代表宗族姓氏文

8、化，宮苑、林園、寺觀、祠宇、池館、民居，都焚完毀要代代相傳，讓后人