假象 錯覺 謬誤.pdf

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1、上海大學(xué)學(xué)報(杜科版)1092年第6期假象錯覺謬誤彭大均,。,。唯物主義認識論對如何達到真理的認識有著詳盡的闡明但是對產(chǎn)生謬誤研究不夠:“,。”,“人哲學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過通向謬誤的道路有千百條通向真理的道路只有一條其中假”。象一錯覺謬誤是人們在認識過程中通向謬誤的一條重要的途徑、一一條錯誤認識的通道,,認識是在實踐的基礎(chǔ)上外界事物通過現(xiàn)象刺激我們的感覺器官由現(xiàn)象進入本質(zhì)的一。,,,。種反映過程這個過程是一條荊棘叢生的曲折道路稍有不慎便會誤入歧途走向謬誤:`,,列寧說得好人的認識不是直線(也就是說不是沿著直線進行的)而是無限地近似于,。、、一串圓圈近似于螺旋的曲線這一曲線的任何一個

2、片斷碎片小段都能變成(被片面地,,變成)獨立完整的直線而這條直線能把人們(如果只見樹木不見森林的話)引到泥坑里去引”。,,、到僧侶主義那里去((列寧全集》等38卷第312頁)首先因為事物的現(xiàn)象極為復(fù)雜有真象、,,。,有假象也有真假混在一起千方百計地引起人們的錯覺造成謬誤其次人們的思維活,,,,動和思想方法也是十分復(fù)雜的有正確的有錯誤的也有正確和錯誤混在一起的往往也,。,,會引起人們的錯覺造成謬誤當(dāng)然我們的感覺如實地反映客觀現(xiàn)象而且運用了正確的,,。,思維方法把真實可靠的感性材料上升到理性認識就可能考向真理然而如果假象刺激、,,,你的感宮你又輕易地相信自己的感覺而這種感覺狂往是錯

3、覺把這種錯覺上升到理性認,。,,識的話便形成了謬誤可見在我們認識過程中確實存在著一條通向謬誤的途徑一“”。假象錯覺一謬誤,,,誠然人們在認識過程中錯誤是難免的其原因是多方面的但假象的客觀存在是一個不。,,于是懷疑感覺的可靠性,或相信可忽視的因素哲學(xué)史上有些哲學(xué)家不知假象是什么東西,“”。了假象而產(chǎn)生了錯覺從而洽著假象錯覺謬誤的認識途徑行進有的在這條途,?！?—,,徑的某一小段上失足結(jié)果陷入了謬誤比如法國哲學(xué)家笛卡爾他反對經(jīng)院哲學(xué)的偏見,,承認客觀事物是人們的認識對象但他不了解客觀現(xiàn)象中的假象對人們的感官影響因而懷。:“,疑感覺的作用他說我一向當(dāng)作最可靠最真實的東西加以接受的一切

4、事物都或者是由感,,?！?可是西方官得知的或是通過感官而得知的我有時侯曾經(jīng)發(fā)覺這些感官是騙人的(《,,,哲學(xué)原著選讀》上冊36頁)于是他懷疑感覺的可靠性只有理性才是正確的注重演澤推,“,、:理認為可以建立一條一般的原則就是凡是我極清楚極明白地設(shè)想到的東西都是真”。,,“”的(同上373頁)這祥他就把理性的來源歸之于人的以靈產(chǎn)物結(jié)果走上了天賦觀念_二。,、,的唯心主義還有哲學(xué)史二不可知論的著名代表英國哲學(xué)家休漠他斷然否認世界的可一59一,,,匆性他認為人所能知道的就是自己的感覺和印象至于感覺之外是否有一個客觀世界存,。,,在著這是無法知道的知覺是唯一認識對象不允許認識超出感覺范圍

5、這不能說同他不?！?,。:了解假象的存在無關(guān)他曾這樣說一座山遠看是小的近看是大的這座山到底是大,”。,,還是小我們無法知道顯然問題就在于割斷了感覺和客觀世界事物的聯(lián)系否認了“”。,,真實和虛妄的客觀性這種把假象和錯覺混同起來根本否認假象的客觀性這種不可。知論實質(zhì)也是一種唯心主義,,列寧在《哲學(xué)筆記》中他通過批判改造黑格爾關(guān)于假象的唯心主義觀點明確提出了“”。“,,:假象的客觀性他說假象是客觀的因為在假象中有客觀世界的一個方面不僅本,”?！?,質(zhì)是客觀的而且假象也是客觀的假象的東西是本質(zhì)的一個規(guī)定木質(zhì)的一個方面。?！?,、本質(zhì)的一個環(huán)節(jié)本質(zhì)具有某種假象假象是本質(zhì)自身中的表現(xiàn)(《列

6、寧全集》第38卷第97,,,。137頁)這里列寧首先肯定了假象的客觀性其次列寧深刻揭示了假象和本質(zhì)的內(nèi)在關(guān)系,“”,“在《資本論》中馬克思曾多次稱資本主義社會是一個假象世界并揭露它是一、、?！?“-,個著了魔的顛倒的倒立著的世界他指出實際的生產(chǎn)當(dāng)事人對資本一利息土,.,,地地租勞動工資這些異化的不合理的形式感到很自在這也同樣是自然的事情——,。”因為他們就是在這些假象的形式中活動的他們每天都要和這些形式打交道(《馬克思全,,,集》第25卷第939頁)于是便產(chǎn)生了土地是地租的源泉勞動是工資的源泉資本是利潤的。。源泉等一系列的謬誤這就完全掩蓋了資本家剝削工人創(chuàng)造的剩余價值的實質(zhì)馬克

7、思對這些,,“謬誤作了極其深刻的批判他指出庸俗經(jīng)濟學(xué)家無非是對實際的生產(chǎn)當(dāng)事人的日常觀念、,”。進行訓(xùn)導(dǎo)式的或多或少教條式的翻譯把這些觀念安排在某種合迪的秩序中(同上)因,,。,為這些由假象造成的謬誤無非是說明資本家剝削工人的必然性和合理性當(dāng)然馬克思“”,沒有明確指出那些庸俗的經(jīng)濟學(xué)家是沿著假象錯覺謬誤的認識途徑行進的但,—,—“是實際上我們從馬克思的論證過程中可以看出那些庸俗的經(jīng)濟學(xué)家確是沿著假象”?！e覺謬誤的這錯誤的認識途徑行進的一,“一”可見在我們的實際認識過程中確實存在著假象錯覺一