資源描述：
《《論語》成語的文言用字現(xiàn)象.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、個人收集整理-僅供參考《論語》成語地文言用字現(xiàn)象漢語言文學《論語》成語地文言用字現(xiàn)象摘 要：《論語》成語是在先秦時期文言文典范之作《論語》中能夠找到明確來歷和出處地成語.不少進入現(xiàn)代漢語語匯系統(tǒng)地《論語》成語在語音、用字、用詞及句法上保留了古代漢語書面語所具有地文言特征.本文從古音通假和古今分化字地使用方面對《論語》成語地文言用字現(xiàn)象進行探討.關鍵詞：《論語》成語文言文特征記錄孔子及其弟子言行地儒家重要經典著作《論語》，是先秦時期文言文地典范作品.兩千多年來，《論語》中地許多語言單位依靠其特有地語言形式和獨
2、特地文化內涵被人們廣泛使用，最終，結構上具有定型性、意義上具有格式塔特征地成語進入了現(xiàn)代漢語語匯系統(tǒng).能在《論語》中找到明確來歷和出處地成語，稱為《論語》成語.為數可觀地《論語》成語在語音、用字、用詞及句法上保留了古代漢語書面語所具有地文言特征.本文重點探討《論語》成語地文言用字現(xiàn)象，具體而言，就是古音通假和古今分化字地使用.一、古音通假現(xiàn)象所謂古音通假，通俗地說就是古人寫“別字”地現(xiàn)象.古人在使用漢字時臨時借用音同或音近地字去代替本字，從而形成“通假字”.如：禍起蕭墻（《季氏篇》）：蕭，通“肅”.蕭墻，門
3、屏，古代宮室里用以分隔內外地當門小墻.《辭源》：“君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻.”比喻禍亂潛藏于內部.5/5個人收集整理-僅供參考造次顛沛（《里仁篇》）：顛，通“蹎”，仆，倒；沛，通“跋”，拔起.《辭源》：“顛沛，言樹連根拔起而倒仆.因用以形容人事困頓、社會動亂.”形容倉促匆忙之中，困頓潦倒之際，無處安身.犯而不校（《泰伯篇》）：校，通“較”，計較.別人侵犯、欺侮了自己也不計較.舉直錯枉（《顏淵篇》）：錯，通“措”，放置.選拔正直地人，放置在邪枉地人之上.億則屢中（《泰伯篇》）：億，通“臆”，
4、猜測，揣度.意料事情都能與實際相符.觀過知仁（《里仁篇》）：仁，通“人”.通過觀察一個人所犯過錯地性質，就能知道他地為人.忠告善道（《顏淵篇》）：道，通“導”，引導.忠誠勸告，善意引導.華而不實（《子罕篇》）：華，通“花”，只開花而不結果實.比喻外表好看而內容空虛.暴虎馮河（《述而篇》）：馮，通“淜”，涉水過河.《說文》：“淜，無舟渡河也.”清段玉裁注：“徒涉曰馮河……淜，正字.”空手搏虎，徒步過河.比喻有勇無謀，冒險蠻干.道聽涂傳（《季氏篇》）：涂，通“途”.在路上聽說，在路上傳播.多用來指沒有根據地傳聞
5、地話.又作“道聽途說”.久要不忘（《憲問篇》）：要，通“約”，窮困.指做人必須以信義為重，不管如何艱難困苦，也不能忘記自己地信念和約言.5/5個人收集整理-僅供參考《論語》成語地古音通假現(xiàn)象，是出處相關詞句古音通假現(xiàn)象地保留.由于“通假字”通常被視作古人寫地“別字”，所以《論語》成語中地某些“別字”在現(xiàn)代漢語中已經被“正字”所代替.比如《為政篇》：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格.”《顏淵篇》：子貢問“友”.子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉.”“道”在這兩段話中都
6、是古音通假，通“導”，為“引導”地意思.源自這兩段話地“導德齊禮”“忠告善道”兩個成語在現(xiàn)代漢語中，則分別采用了“正字”“通假”（“別字”）兩種不同地書寫形式.再如，“舉直錯枉”“舉枉錯直”兩個成語出自《為政篇》：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服.”“手足無措”出自《子路篇》：子曰：“……名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足.”“錯”在這兩段語句中同屬古音通假現(xiàn)象，通“措”，“放置”地意思.在現(xiàn)代
7、漢語中，“舉直錯（措）枉”“舉枉錯（措）直”兩個成語，“錯”可以采用通假（“別字”）“正字”兩種不同地書寫形式，而在“手足無措”這個成語中，就只有“正字”一種寫法了.二、古今字現(xiàn)象古今字也是文言文中常見地用字現(xiàn)象.所謂古今字，也叫古今分化字.上古時期某一個字形兼表幾個不同地概念，后來造出另一個或幾個漢字（多數以原來地古字為聲旁）表示其中某個或某幾個不同地概念，從而分化了原字所表達地幾個概念.習慣上，分化前地字稱作“古字”，分化后各司其職地字稱為“今字”，部分《論語》成語保留了古今字地文言用字特征，比如：一仍
8、舊貫（《先進篇》）：貫，同“慣”.一切依照慣例.又作“悉仍舊貫”“姑仍舊貫”，多寫作“一仍舊慣”.5/5個人收集整理-僅供參考上知下愚（《陽貨篇》）：知，同“智”.天資最聰慧地人和天資最愚笨地人，都由先天決定，不可改變.多寫作“上智下愚”.善賈而沽（《子罕篇》）：賈，同“價”，善價，高價.有好價錢才賣出去.比喻有才能地人遇到真正賞識自己地人才肯發(fā)揮才干，或得到高職位才肯出來做官.又作“待價而沽”.無適無莫（《里仁
