資源描述：
《論蘇軾茶詩(shī)中的人生情懷.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、論蘇軾茶詩(shī)中的人生情懷◎梁珍明(南寧地區(qū)教育學(xué)院，廣西南寧530001)宋代文人好茶成風(fēng)，隨意翻開(kāi)宋代任何一部詩(shī)盡烹茶之要?！弊怨乓詠?lái)，茶人十分講究品茶環(huán)境的集，皆可感受到茶香四溢。蘇東坡嗜茶尤深，其詠幽雅，蘇軾也不例外。“敲火發(fā)山泉，烹茶避林樾。茶談茶詩(shī)詞數(shù)量多而且質(zhì)量高。茶詩(shī)是文人與茶的明窗傾紫盞，色味兩奇絕”(《游惠山》)，“花雨檐對(duì)話，是其心靈交集的真實(shí)寫照。茶道，即人道。前亂，茶煙孤下竹”(《雨中邀李范庵過(guò)天竺寺作二蘇軾的茶詩(shī)，或寄寓悠閑之雅致，或寄寓精神之慰首》)，在山泉邊、翠竹下品茶，可以寄情山水，又藉，或寄寓君子之品德，或寄寓愛(ài)國(guó)的情操，無(wú)不能凈
2、化心靈，實(shí)為品茗幽雅的理想之地。承載著詩(shī)人對(duì)茶的諸多獨(dú)特體悟和人生情懷。二、茶寓精神之慰藉一、茶寓悠閑之雅致宋代文人在享受悠閑生活時(shí)，以茶寄寓閑雅：飲茶是一定生活水平的標(biāo)志，能夠品飲比較名在仕途受挫時(shí)，以茶慰藉心靈。積極進(jìn)取，有所作貴的好茶，講究茶藝茶道，是少數(shù)人才能享受的一為，“達(dá)則兼濟(jì)天下”，是大多數(shù)文人的追求。但在種雅事。北宋推行文官政策，文士官紳生活比較優(yōu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，由于受種種因素的制約，真正能夠有裕，有條件悠閑平靜地品茶，經(jīng)常以飲茶消磨時(shí)所作為、功成名就之人畢竟是少數(shù)，文人大多無(wú)可光，并形成一種飲茶風(fēng)氣。宋徽宗在《大觀茶論》奈何地陷入仕途的坎坷、人生的
3、困頓。茶是中國(guó)文中也極力推崇飲茶文化，認(rèn)為文士飲茶是一種雅人得志時(shí)怡情、修性的重要手段，更是中國(guó)文人失趣，只有雅士才懂得飲茶。?在蘇軾的茶詩(shī)里，茶意時(shí)安慰、平衡心靈的重要手段。對(duì)于失意的文士是悠閑生活的標(biāo)志之一。他在平凡的飲茶中發(fā)現(xiàn)、來(lái)說(shuō)，他們希望在品茶中淡忘塵世紛擾，找到心靈享受著生活的情趣，發(fā)現(xiàn)、享受著藝術(shù)的、詩(shī)意化的自由。蘇軾生活在黨爭(zhēng)劇烈、政局變幻不定的北的人生，從而使其茶詩(shī)呈現(xiàn)出“閑雅”的品格。宋中期，服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民政治思想而又正直坦蕩蘇軾愛(ài)茶，茶是其悠閑生活的重要組成部分，的他自然難免命運(yùn)多艱、仕途多舛。在他多次遭到它們充實(shí)了東坡的精神生活，陶冶了
4、詩(shī)人的心性。遠(yuǎn)貶，貧困不堪時(shí)，茶是他最好的伴侶，是最堅(jiān)定他早起晚睡要喝茶：“食罷茶甌未要深，清風(fēng)一榻直的精神慰藉：“故人猶作舊眼看，謂我好尚如當(dāng)年。千金”(《睡起》)；夜間寫作要喝茶：“簿書鞭撲晝沙溪北苑強(qiáng)分別，水腳一線爭(zhēng)誰(shuí)先”(《和蔣夔寄填委，煮茗燒栗宜宵征。乞取摩尼照濁水，共看落茶》)、“更將西庵茶，勸我洗江瘴”(《杭州故人信月金盆傾”(《次韻僧潛見(jiàn)贈(zèng)》)；有時(shí)連做夢(mèng)也夢(mèng)見(jiàn)至齊安》、“不令寸地閑，更乞茶子藐”(《問(wèn)大冶長(zhǎng)在品茶。蘇軾同時(shí)極為講究飲茶的技雅、境雅，以老乞桃花茶栽東坡》)、“行遍天涯意未闌，將心到此展現(xiàn)文人士大夫的精神面貌，寄寓文人士大夫雅處遣人
5、安。山中老宿依然在，案上楞嚴(yán)已不看。敬致的情趣。茶性發(fā)于水，人們對(duì)沏茶的水品有較高枕落花余幾片，閉門新竹干竿?？蛠?lái)茶罷空無(wú)的要求，因此蘇軾尤其注重取水之道：“偶與老僧煎有，廬橘楊梅尚帶酸”(《贈(zèng)惠山僧惠表》)。茗粥，自攜修綆汲清泉”(《絕句三首其二》)；“活紹圣四年七月，蘇軾被流放至儋州(今海南島水還須活火烹，自臨釣石取深清”(《汲江煎茶》)。儋縣)?；字瓯毁H荒蠻之地，“垂老投荒，無(wú)復(fù)“水位茶之母。壺為茶之父”，精巧的茶具也是北宋生還之望”。在艱難的日子里，蘇軾以滿懷感慨寫文人茶藝雅致的重要標(biāo)志。蘇軾在《游惠山》中有出了《汲江煎茶》：“明窗傾紫盞，色味兩奇絕
6、”的詩(shī)句，“紫盞”就是活水還須活火烹，自臨釣石取深清。黑釉茶盞的別稱。要煎好茶湯，烹煮過(guò)程也相當(dāng)講大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。究。蘇軾的《西江月》：“湯發(fā)云腴釅白，盞浮花乳雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。輕圓。人間誰(shuí)敢更爭(zhēng)妍，斗取紅窗粉面”，細(xì)膩、傳枯腸未易禁三碗，坐聽(tīng)荒城長(zhǎng)短更。神地描繪了茶水的形態(tài)，惟妙惟肖地寫出了煎茶過(guò)此詩(shī)開(kāi)頭點(diǎn)出詩(shī)人的煎茶理論，引出第二句的詩(shī)程的美妙感受。其《汲江煎茶》描寫了蘇軾月夜江意。詩(shī)人于夜深人靜時(shí)，踏著月色，提著水甕和水瓢邊汲水、舀水、煮茶、沏茶、喝茶、無(wú)眠聽(tīng)更的日常到江邊垂釣之處汲水煎茶。身處荒僻海南，蘇軾不可瑣事，寫得意境
7、高古，詩(shī)意濃郁。難怪宋人胡仔在能尋來(lái)天下名泉甘洌的泉水或文人極為推崇的雪水，《苕溪漁隱叢話后集》卷十一評(píng)日：“此詩(shī)奇甚，道他只能就地取材，盡量選擇所在之地能夠找到的最好125^‘的水：釣石深清的活水。首聯(lián)足見(jiàn)出蘇軾對(duì)茶道的深民疾苦，并在不同角度上反映出對(duì)統(tǒng)治階級(jí)苛政不諳，亦足見(jiàn)出一種隨緣自適的人生態(tài)度。頷聯(lián)寫月下滿的愛(ài)國(guó)思想感情。如詩(shī)人袁高任湖州刺史時(shí)監(jiān)制汲水，對(duì)仗工整，想像奇絕，意味深長(zhǎng)。在江邊，詩(shī)貢茶，目擊貢茶擾民害民的實(shí)況，作過(guò)一首《修貢人用水瓢舀起水，似乎舀起了一輪明月，這輪明月也顧渚茶山詩(shī)》，同情黎民疾苦，抒發(fā)內(nèi)心苦悶。詩(shī)就隨著瓢里清水一起被儲(chǔ)進(jìn)甕里。
8、回至家中，詩(shī)人用人李郢也
