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1、2013年第2期(總第57期)廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)Vo1．13NO．22013年4月JOURNALOFGUANGZHOUOPENUNIVERSITYApr．2013淺析秦觀詩(shī)歌的佛禪情懷支4秀娟(西南大學(xué)文學(xué)院，重慶400715)摘要：秦觀以詞著稱，是婉約詞的代表人物，而他在詩(shī)歌方面的成就往往被忽略。事實(shí)上，秦觀的詩(shī)歌涵蓋了豐富的思想內(nèi)容，尤其是關(guān)于佛禪的詩(shī)歌，對(duì)寺廟環(huán)境的刻畫渲染，對(duì)僧人崇高品格的贊美，清新婉麗，迥異于宋“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”的詩(shī)歌風(fēng)貌，自成一家。本文主要對(duì)秦觀佛禪詩(shī)歌的特征進(jìn)行分析并探討這種風(fēng)格形成的原因。關(guān)鍵詞：秦觀；佛禪；寺廟；僧人；中圖分類號(hào)：I2
2、07．22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672—0385(2013)02—0063—04“秦觀詞在數(shù)量上并不多，僅存百首；而在孫莘老游龍洞》：“更欲仗筇留頃刻，卻疑朝其詩(shī)文集中則有律詩(shī)、絕句、古風(fēng)等416首(去市已千齡?！眆4]有爭(zhēng)議者1?！眓¨蚴秦觀詩(shī)是其詞的五倍，(一)對(duì)寺廟、僧人的描寫‘其中有古體、律詩(shī)和絕句等不同體裁，內(nèi)容有田秦觀大量的佛禪詩(shī)都是對(duì)佛寺進(jìn)行細(xì)致人園耕作、賞游寫景、寄贈(zèng)酬唱、抒志感懷等題材，微的描寫，如《泊吳興西觀音院》：“金剎負(fù)城固，其中關(guān)于佛禪的詩(shī)歌有五十幾首，大都是對(duì)寺闃然美棲止?！盵5134“金剎”即寶剎，指佛寺?！端蛷R、僧人的描寫。“詞格高下，固已無(wú)逃于左右。僧
3、歸保寧“西湖環(huán)岸皆招提，樓閣晦明如臥披。外此博綜史傳，通曉佛書(shū)，若此類未易一一數(shù)保寧復(fù)在最佳處，水光四合無(wú)端倪。車塵不來(lái)也?！眆2l3現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并探討這種風(fēng)馬足斷，時(shí)有海月相因依。上人弱齡已隸此，格形成的原因。心目所證惟瑰琦。白玉芙蓉出清沼，天然不受緇塵擾。坐客一語(yǔ)不入意，目如明星視飛鳥(niǎo)。一冠切云兮佩玉環(huán)，上人顧之真等閑。應(yīng)緣聊人、秦觀的佛禪詩(shī)歌秦觀關(guān)于佛禪詩(shī)歌有五十幾首，數(shù)量不多，人間世，興盡掃卻湖上山?！盵6158“招提”指佛寺。其最大的特點(diǎn)就是對(duì)寺廟環(huán)境的描寫，對(duì)僧人寺院依山而建，景色美麗如畫，遠(yuǎn)離塵世的喧的贊美敬仰，反映了秦觀對(duì)人生的思考，折射囂，心靈得到凈化。詩(shī)中塑造了
4、一個(gè)品質(zhì)高尚、出他寫“女郎詩(shī)”的心理軌跡。不同于蘇軾佛性格孤傲的僧人形象，就像出自清池中的白玉禪詩(shī)的復(fù)雜深邃、博大精深，他的佛禪詩(shī)內(nèi)容般的荷花一樣，有天生的高潔之態(tài)，不受塵世更傾向于簡(jiǎn)單直白、親切自然。他所表達(dá)的不污濁風(fēng)俗的干擾?！洞雾嵭隙胤蚯飸咽住菲涠菏巧羁虖?fù)雜的佛禪哲理，而是通過(guò)對(duì)寺廟、僧“暮有二客至，俱以能禪聞。一枝惠林出，一人的描寫抒發(fā)了對(duì)自由自在生活的向往，為他派智海分。言各不相可，往來(lái)劇絲棼。謝客姑悲苦的人生命運(yùn)找到一個(gè)排遣的出口和寄托。舍是，妨余醉看云?！薄?f8¨‘惠林”“智海”指“熙寧九年(1076)八月，秦觀、參寥陪同孫寺院，詩(shī)人贊揚(yáng)了兩位僧人的超脫崇高的品格。覺(jué)訪
5、漳南道人于歷陽(yáng)之惠濟(jì)院，浴湯泉，游龍?jiān)偃纭洞雾嵶诱百?zèng)金山寶覺(jué)大師》：“青鞋踏洞山，謁項(xiàng)羽廟，秦觀寫詩(shī)30首?！盵3如《和雨尋幽徑，朱火籠紗語(yǔ)上方。珍重故人敦妙契，收稿日期：2013—03—05作者簡(jiǎn)介：劉秀娟，女，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)專業(yè)詩(shī)詞學(xué)方向。2013年第2期(總第57期)廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)Vol_13N0．2自憐身世兩微茫?！眕。詩(shī)里描寫了金山的誘人(二)佛禪專有名詞的運(yùn)用景色，人置身其中能凈化心靈，忘卻塵世炎涼，秦觀詩(shī)中出現(xiàn)了大量的佛教、禪宗的專有尤其與寶覺(jué)禪師談佛論經(jīng)，使人頓悟。再如《宿術(shù)語(yǔ)，而沒(méi)有佶屈聱牙之嫌。他用娓娓道來(lái)的參寥房》：“鄉(xiāng)國(guó)秋行暮，房櫳日已
6、暝。驚風(fēng)語(yǔ)氣表達(dá)了淺顯易懂的哲理。如《答朱廣微》：多犯竹，破月不藏星。鉤箔檐花動(dòng)，抄書(shū)燭燼零?！皟婶W星星滄海頭，強(qiáng)學(xué)禪那慰遲暮。”『1】55“禪非關(guān)相見(jiàn)喜，自是眼長(zhǎng)青?！盵91詩(shī)中描寫了山那”出自梵語(yǔ)，禪定、靜思的意思，代表佛教。寺的秋色和山僧的生活環(huán)境，抒發(fā)了與友人重此詩(shī)點(diǎn)明了秦觀只是把學(xué)佛當(dāng)作一種愛(ài)好和排逢的喜悅心情。結(jié)句用青眼的典故來(lái)表明自己遣憂悶的手段。再如《送僧歸遂州》：“寶師與蘇軾、參寥是君子之交，而非市井俗子。本巴蜀，浪跡游淮海。定水湛虛明，戒珠炯圓彩。秦觀的佛禪詩(shī)沒(méi)有復(fù)雜深刻的內(nèi)容，沒(méi)有飄零鄉(xiāng)縣異，畹晚星霜改。明發(fā)又西征，孤帆深?yuàn)W難懂的哲理，而是用閑雅清新的筆調(diào)，對(duì)破煙靄。
7、”fl‘定水”，佛家語(yǔ)，猶靜水?！毒S寺廟的景色，對(duì)僧人的塑造都達(dá)到出神入化的摩詰所說(shuō)經(jīng)》云：“八解之浴池，定水湛然滿，境界。如《送陳太初道錄》：“新宮黃道近，布以七凈華，浴此無(wú)垢人?！眆I7122定，指禪定；舊隱白云遐。顧我身多累，逢君意謾夸?？仗岜扔髯U時(shí)心境湛然靜寂，猶如止水。蓋于澄方士劍，未上客星槎。何日同歸去?重飛九轉(zhuǎn)凈之止水中，可映現(xiàn)諸物之清晰相狀；故以之砂。”n伽"詩(shī)中塑造了一個(gè)浪跡江湖、四處行比喻坐禪時(shí)若能
