論蕭紅的悲劇人格和文體風(fēng)格.pdf

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1、2012年3月湖北成人教育學(xué)院學(xué)報Mar，2012第18卷第2期JournalofHuBeiAdultEducationInstituteVol．18No．2論蕭紅的悲劇人格和文體風(fēng)格余韜(四川民族學(xué)院中文系，四川甘孜，626001)［摘要］蕭紅是一位富有才華的現(xiàn)代女性作家，她一生過著顛沛流離的生活，同時飽受著凄涼與寂寞，她的許多小說的素材都來源于她的生活經(jīng)歷，其創(chuàng)作情節(jié)大多是她悲劇人生的寫照和體現(xiàn)。本文剖析了蕭紅的悲劇人格和小說的悲劇意蘊(yùn)，同時分析了蕭紅獨(dú)具蘊(yùn)昧的文體風(fēng)格，以充分認(rèn)識這一悲劇并富有才華的女性作家。［關(guān)鍵詞］蕭紅;悲劇人格;文體風(fēng)格［中圖分類號］

2、I206［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1673—3878(2012)02—0071—021．引言的作品之中。她把這種悲涼感寫進(jìn)了筆下人物深刻的人蕭紅是一位情緒型的現(xiàn)代女作家，她的作品中常以自生迷惘里，給廣大讀者傳達(dá)出了一種悲劇感受。己悲劇性的人生體驗和她所熟悉的鄉(xiāng)土生命形態(tài)為題材，2．1蕭紅悲劇人格的形成通過這些題材批判當(dāng)時國民的弱點(diǎn)，其作品抒寫了人類生在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，蕭紅是個天才的短命女作家。命的悲劇，這使得她的小說總有一種深沉的悲劇。同時，她在短短九年的創(chuàng)作生涯中，共出版過11部集子，如《生蕭紅的小說具有鮮明的文體特征，以其獨(dú)特的超常規(guī)語言死場》、《橋》、

3、《曠野的呼喊》、《蕭紅散文》、《小城三月》和及文體風(fēng)格形成了她自己所獨(dú)有的小說風(fēng)格，這對當(dāng)時和《馬伯樂》等，顯示了創(chuàng)作才能。早在30年代，她被魯迅后來的現(xiàn)代小說觀念的更新具有一定的意義，對小說的發(fā)稱為“當(dāng)今中國最有前途的女作家”。她的作品自傳性很展也具有一定的價值。這使得她的小說在我國現(xiàn)代文壇強(qiáng)，包含了大量的個人情緒記憶，創(chuàng)作上反映了她強(qiáng)有的上獨(dú)占一隅，其作品的價值和魅力隨著時間的流逝更加表藝術(shù)感覺力和表現(xiàn)力。她的情感記憶中富有意義的人、現(xiàn)得光彩奪目。事、景物，抒寫的主要是現(xiàn)實(shí)人生，灌注了大量的智慧生2．蕭紅的悲劇人格以及作品的悲劇意蘊(yùn)氣，從心底流淌出的凄美動人

4、。蕭紅的一生是孤獨(dú)、寂寞、由于蕭紅所處家庭和當(dāng)時社會的特殊性，使得她一生愁苦的一生，是一個身心俱受摧殘的不幸女性，一個社會被家庭、愛情和社會所放逐，可以說，寂寞情緒困擾了蕭所放逐的靈魂。她經(jīng)受了失去家園的無奈，飽嘗了尋找家紅，同時也造就了蕭紅。她把自己的寂寞與悵惘，通過審園的屈辱與悲歡，又滿懷希望地懷著“永久的撞憬”。可美沉思轉(zhuǎn)化為作品的情感基調(diào)。蕭紅是一位有著自己的以說，蕭紅把對生命的體驗和感悟真誠地融入到了她的藝自覺意識和主見的作家，她曲折的生活經(jīng)歷和對人生的獨(dú)術(shù)領(lǐng)域，并通過語言轉(zhuǎn)化為作品的情感基調(diào)。特體驗，是形成她小說悲劇意蘊(yùn)的主要因素。與她同時代蕭紅出生

5、在一個特殊的地主家庭，但優(yōu)越的生活條件的女作家相比，蕭紅以先覺者的姿態(tài)去體察現(xiàn)實(shí)苦難的人并沒有使她得到一個寬松、溫暖及舒適的環(huán)境。她父親的生，她更多地是關(guān)注著人的生存形態(tài)和生命價值，小說中眼光和神情在她心里烙下了難以磨滅的痕跡，父母僅因為緊緊抓住鄉(xiāng)民們對生死的麻木與輕視的態(tài)度進(jìn)行深刻的她是女兒就對其忽視、輕視和無視。因此，童年的孤獨(dú)與批判。同時，在她的意識中，婦女的命運(yùn)是她關(guān)心和重視寂寞，對于渴望愛與溫馨的蕭紅來說，無疑是不幸的?；虻膯栴}。她以自己的親身經(jīng)歷表現(xiàn)著對女性遭遇不幸的許，這對于后來成為一名作家的蕭紅來說，卻是一份精神同情和惋惜。一方面表現(xiàn)女性所必須經(jīng)

6、歷的生育苦難;另財富。因為童年的經(jīng)歷為她提供了活生生的素材和背景，一方面揭示男人對女人獨(dú)立人格尊嚴(yán)的踐踏?？梢姡捈t如《牛車上》、《永久的憧憬與追求》等，這些作品都是以回對人生悲劇性認(rèn)識的結(jié)果猶如淡淡的色彩浸潤著她眾多憶童年生活為主的。在寂寞中長大的蕭紅接受了個性解［收稿日期］2011－12－20［作者簡介］余韜(1978－)，四川民族學(xué)院中文系講師、碩士。研究方向:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)?！?1·放的思想。她對舊社會的反抗也是從反對父母包辦婚姻得，永久體驗不到靈魂”的人們對于生命價值的極度麻開始的。為了尋求真正的溫暖與愛，叛逆的蕭紅離家出木，展現(xiàn)了當(dāng)時國民赤裸裸的生與死的

7、麻木。正因為此，走。然而，她的一生都沒有能夠走出男性中心及意識形態(tài)《生死場》的悲劇意蘊(yùn)得以超越特定的時空而達(dá)于深遠(yuǎn)。的陰影。蕭紅步入社會遭受到社會的冷漠和欺凌。在凌在《呼蘭河傳》中，呼蘭河人麻木混沌地生存(而非生活)辱中成為“女人”，身懷六甲而無分文，陷入絕境。所以蕭著，感受不到生命的珍貴。總之，在《生死場》、《呼蘭河紅哀嘆“女性的天空是低的，是稀薄的?！边@道出了覺醒女傳》的人性表現(xiàn)中，蕭紅發(fā)掘著中國歷史和民族命運(yùn)的悲性夾縫生存的事實(shí)，蕭紅的全部人生理想，恰恰是當(dāng)時歷劇性。她筆下的鄉(xiāng)土農(nóng)村、社會及其人的生存狀態(tài)都深深史的匱乏。地籠罩上極其凝重的悲劇色彩。蕭紅以她

8、自己的藝術(shù)才情在文學(xué)領(lǐng)域