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《成都城市新意象探討-論文.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、企業(yè)文化／企業(yè)因文化而卓越百家論壇成都城市新意象探討吳荻城市如人，其性格往往決定了其形象。人之于城市，傳承的是文生動?；?，凝聚的是氛圍，若之靈魂；城市之于人，搭載的是環(huán)境，營造生動要體現(xiàn)出社會的道德體系及社會關(guān)愛。城市設(shè)施不僅要為的是風貌，若之表象。二者相輔相成，造就的就是一個城市的城市意健康成年人提供方便，而且要為老、弱、病、殘、幼著想，在建筑出入象。凱文．林奇的《城市意象》提到“對市民來說，他們的城市形式意昧口、街道商店、娛樂場所設(shè)置無障礙通道，體現(xiàn)社會高度文明。我國著什么?為使城市形象生動難忘，城市設(shè)計者
2、應該做些什么?”目前和將來都是老人和殘疾人較多的國家，在城市中推廣無障礙設(shè)第一，歷史。成都是個歷史名城，這個城市的名稱也闡述著這個計，其意義尤為重要。城市的發(fā)展。所謂一年成聚，二年成邑，三年成都，成都從公元前611生動還要體現(xiàn)在處理好城市局部建設(shè)和整體發(fā)展的辯證關(guān)系。年建城至今，已經(jīng)有2600余年的歷史了。秦末漢初，成都已經(jīng)取代要從全局發(fā)，使城市的各個組成部分在空間布局上做到職能明中原號稱天府，有著發(fā)達的農(nóng)業(yè)、工業(yè)，以及最為出名的絲織業(yè)，是確，主次分明，互相銜接，科學考慮城市各類建設(shè)用地之間的內(nèi)在聯(lián)世界漆器工藝
3、的中心和中國茶文化的誕生地，有著建于公元前256系，合理安排城市生活區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文教區(qū)等，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)年，使用至今的都江堰水利工程。西漢時，由于絲織業(yè)的進一步發(fā)的有機整體。要正確處理好城市規(guī)劃近期建設(shè)與遠期發(fā)展的辯證關(guān)展，成都的蜀錦已經(jīng)成為成都的文化地標，又稱“錦繡緞”，是世界上系。任何城市都有一個形成發(fā)展、改造更新的過程，城市的近期建設(shè)最早發(fā)明的錦緞絲織品，成都也多了一個稱號：錦城。是遠期發(fā)展的一個重要組成部分，因此，既要保持近期建設(shè)的相對現(xiàn)在遺留下來的城市規(guī)劃，有具象的，比如寬窄巷子，比如大慈完整，
4、又要科學預測城市遠景發(fā)展的需要，不能只顧眼前利益而忽寺，有非具象的，比如老城、少城的稱謂，東西校場的分布等。有著這視了長遠發(fā)展，要為遠期發(fā)展留有余地。樣的歷史底蘊，成都的性格中就有著一種傳承下來的淡定與平和。要從方式方法上讓人難忘，處理好城市經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的而歷史上經(jīng)濟的發(fā)達，又讓成都多了一分開朗與包容。辯證關(guān)系。注意保護和改善城市生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，加第二，文化。成都有公元前141年，蜀郡太守文翁在成都建立了強城市綠化建設(shè)和市容環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)，保護歷史文化遺產(chǎn)、城市傳中國最早的地方官辦學堂“文翁石
5、室”；有奠定漢賦基石的司馬相統(tǒng)風貌、地方特色和自然景觀；不能片面追求經(jīng)濟效益，以污染環(huán)如、楊雄；有最早的地方志《華陽國志》；有最早的皇家畫院；有第一境。破壞生態(tài)平衡、影響城市發(fā)展為代價，避免重復“先污染，后治部詞集《花間集》。成都有獨特的蓋碗茶文化，成都有獨有的茶館文理”的老路，而要使城市的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境建設(shè)同步進行?；⑿〕晕幕?，成都有獨有的民俗文化，成都有獨有的宗教文化。在要從美學上讓人難忘。規(guī)劃是一門綜合藝術(shù)，需要按照美的規(guī)城市碎片的體驗區(qū)間，相互交融，以人為個體視野，完整的拼湊成律來安排城市的各種物質(zhì)要
6、素，以構(gòu)成城市的整體美，給人以美的都的市井文化體系。感受，避免“城市視覺污染”。成都寬容的性格包容了儒釋道三家，有文翁石室、浣花望江；有要注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)，保護好城市中那些有代表性的歷史大慈寺、文殊院；有青羊?qū)m，青年會。各種文化體系文化形式在這個文化設(shè)施、名勝古跡的同時，也要注意體現(xiàn)時代精神，包括使用新材城市劃區(qū)而治，各行其道，從城市空間上展示了成都的系統(tǒng)文化體料、新工藝，讓二者結(jié)合“神似”而不是“形似”。要自然景觀和人文景系。觀的協(xié)調(diào)，建筑格調(diào)與環(huán)境風貌的協(xié)調(diào)。城市規(guī)劃需要通過對建筑由上述結(jié)論可以看出，成
7、都在2o0O多年的歷史發(fā)展中，因為其布局、密度。層高、空間和造型等方面的干預，體現(xiàn)城市的精神和氣優(yōu)異的地理位置，結(jié)合本土文化與外來文化，逐漸演變一個完整質(zhì)，滿足生態(tài)的要求。的城市性格系統(tǒng)。這個城市無處不在的茶館，對市民來說意味著充成都建設(shè)世界現(xiàn)代田同城市的定位，包括三個方面的內(nèi)涵：一實閑適的日常生活；武侯片區(qū)、草堂片區(qū)、大慈寺片區(qū)、文殊院片區(qū)是在功能定位上，不但是國家重要的中心城市，而且是國際性的區(qū)的分區(qū)形態(tài)，對市民來說意味著歷史的榮譽感與文化的多元性；南域樞紐和中心城市；二是在城市形態(tài)和發(fā)展水平上，是超大型、
8、現(xiàn)代北縱橫東西通達的大街小巷，用名字記錄著城市的過去，對市民來化的城市，同時也是符合田園城市理想、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的田園城市。說意味著意識形態(tài)上對老城規(guī)劃的補完與講述，承載著成都文化體在廣大的農(nóng)村地區(qū)是“人在園中”，二三圈層是“城在同中”，中心城系下，成都人對成都城市形態(tài)的再創(chuàng)作。區(qū)是“園在城中”，把城市和農(nóng)村兩者的優(yōu)點都高度地融合在一起，當前，成都面臨著大好的建設(shè)時機。一是中國的和平崛起
