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《從洛陽漢墓出土樂舞俑管窺漢代民間樂舞的風(fēng)貌——以洛陽苗南新村漢墓為例-論文.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、I投稿郵箱：hhzgzz~@sinaCOm從洛陽漢墓出土樂舞俑管窺漢代民問樂舞的風(fēng)貌以洛陽苗南新村漢墓為例■宋歌李閃【摘要】：漢朝是我國音樂文化藝術(shù)史上一座無法比擬和超越的高峰。漢王朝以其開闊的胸襟，兼容并蓄的文化開放政策．促進(jìn)了中原地區(qū)與兄弟民族和周邊國家的音樂文化交流。從而對(duì)漢代世俗音樂文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。洛陽作為西漢東都。東漢國都．大量漢代墓葬安落與此。伴出豐富繁多的樂舞俑資料。這些栩栩如生的樂舞俑。見證了兩朝音樂舞蹈的繁榮之景?！娟P(guān)鍵詞】：洛陽漢代墓葬；樂舞俑；漢代民間樂舞會(huì)讓他們擁有堅(jiān)定的性格。舞蹈是
2、一門相對(duì)不同領(lǐng)域的交叉融合過程中發(fā)揮著中介作!簡：。??菱集舞，中這就要求孩子們-iJll練的時(shí)候要注意力的發(fā)展?jié)撃?，塑造幼兒健康活潑的個(gè)性薹，促，’．”．．，～一_～：-二．。8。3．?tF-．，,．~。：．,?．?，長時(shí)間的訓(xùn)練，幼兒就會(huì)自然的養(yǎng)進(jìn)幼兒全方面的發(fā)展，舞蹈教育成為各教育????～?????一黃河之聲20l3年第l2期困中，伎樂俑6件，前后3排，跽坐狀，雙手所持樂器各不相同。前排級(jí)局限全社會(huì)共同審美的潮流，對(duì)后世雅俗共賞的民間音樂文化產(chǎn)生兩俑，一俑膝上置瑟，左手撫弦，右手做彈奏狀；一俑面前置鼓，
3、了深刻影響。舉手作敲擊狀。中排兩俑左手持排簫于口邊吹奏。音樂文化綜合性方面。樂舞百戲是漢代綜合性表演藝術(shù)形式，通過對(duì)墓中及其他墓葬中出土的伎樂俑手中所持樂器看，洛陽初現(xiàn)于漢代，隨著張騫絲綢之路的開通，西域外來文化逐傳入中原地區(qū)漢墓中出土多以瑟，蕭，塤，笛類，匏類，土，革制等“輕”地區(qū)展開的，內(nèi)容主要來自印度的音樂舞蹈，樂器，雜技等，流入樂器為主，樂隊(duì)形式區(qū)別于秦漢以來大型墓葬中金石鐘磬樂器為代中原后不斷與中原音樂文化交融，逐漸形成包羅萬象的百戲藝術(shù)。表的“重”器樂隊(duì)組合。取而代之的吹管絲竹樂器，演奏形式向靈歌舞
4、百戲與雜技舞蹈的同場(chǎng)演出，同場(chǎng)競(jìng)技，各種表演聲形并茂，巧多變的方向發(fā)展。這種組合靈活造價(jià)便宜的樂器適合漢代地主莊互為滋輔。在洛陽地區(qū)漢代墓葬中伎樂俑、徘優(yōu)俑、舞蹈俑、雜技園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為使音樂享樂之風(fēng)在社會(huì)上普及和流行帶來很大方俑經(jīng)常一墓而出，作為一個(gè)有機(jī)整體，它們共同見證漢代民間歌舞便。材料中這些出土樂舞俑的墓葬屬于中下層百姓墓葬區(qū)，樂器的百戲的演出場(chǎng)景，是俗樂發(fā)展的一個(gè)縮影。出土情況符合當(dāng)時(shí)漢代俗樂器樂的發(fā)展?fàn)顩r。(二)對(duì)后世藝術(shù)影響(三)漢代中原地區(qū)舞蹈組合的多樣性漢代歌舞百戲中醞釀著后世戲劇形成的重要因
5、素。如由商周時(shí)洛陽苗南新村出土女舞俑1件，身體前傾，翩然起舞，可知女子期遺留下來并在漢代流行的儺戲，在驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式中，舞蹈極獨(dú)舞是一種可以根據(jù)實(shí)際需要用于小型的家庭宴飲中的表演形式。富節(jié)奏感、表演動(dòng)作的虛擬性和打鬼情節(jié)的程式性，都可以找到戲劇洛陽燒溝西l4號(hào)漢墓中出土的男女各一的舞蹈俑，這種男女對(duì)舞的因素的濫觴。在洛陽地區(qū)漢墓中出土的俳優(yōu)戲，無論從出土數(shù)量還是舞蹈形制豐富了舞蹈的形式。這些樂舞俑的出土證明洛陽地區(qū)出土在歌舞百戲中組合情況而言，都可以看出其在整個(gè)漢代樂舞百戲中的舞俑表演的組合多樣性。我們仿佛
6、看到兩干多年前，在歌舞升平的地位，這種富于動(dòng)感造型獨(dú)特的藝術(shù)滑稽表演形式為中國戲曲中的貴族宴飲中，舞蹈者轉(zhuǎn)騰旋跳的各種優(yōu)美舞姿，耳邊是富于節(jié)奏丑角表演奠定了基本的喜劇格調(diào)。又如有人物扮演，舞臺(tái)布景，歌的鼓點(diǎn)敲擊及俳優(yōu)俑滑稽的表演?？v觀洛陽地區(qū)出土的舞蹈俑，它舞表演的《總會(huì)仙唱》：“華岳峨峨，崗巒參差，神術(shù)靈草，朱實(shí)離們?cè)煨凸艠阒勺?，寫意傳神，浪漫靈動(dòng)，在陶器造型藝術(shù)上獨(dú)樹一離?？倳?huì)仙倡，戲豹舞羆。白虎鼓瑟，蒼龍吹篪。”規(guī)模宏大，布景幟。這些風(fēng)姿綽約、精美絕倫的舞蹈俑，反映了漢代洛陽地區(qū)上至為仙景神山，人物裝扮成
7、仙人神獸的歌舞會(huì)演，這段生動(dòng)的描述反宮廷貴族、下至貧民百姓，欣賞樂舞、參與樂舞，一派歌舞升平的映了漢代精彩絕倫的歌舞化妝表演。這樣有化妝表演、載歌載舞的蔚然景象。表演場(chǎng)面，為魏晉南北朝的歌舞戲奠定了基礎(chǔ)。漢代著名的角抵戲三．漢代出圖樂舞俑對(duì)中原地區(qū)民間樂舞發(fā)展的意義《東海黃公》，更是融多種技藝于一身，不僅有鮮明的東海黃公獨(dú)特(一)樂舞俑見證的民間音樂發(fā)展人物性格，而且故事情節(jié)富有懸念和戲劇沖突的典型特征，這種固定在南北交融性方面。由于漢高祖劉邦好楚樂，《漢書·禮樂完整的情節(jié)和出人意料的結(jié)局，為后世的戲劇表演藝術(shù)
8、奠定了基礎(chǔ)。志》載，“凡樂，樂其所生，禮不忘本。高祖樂楚聲，故房中樂楚聲四．結(jié)語也?！眲畋臼墙戳饔蛉耍匀皇熳R(shí)楚地喜樂，他曾對(duì)戚夫人說：漢代樂舞是在中原樂舞的基礎(chǔ)上，形成融匯我國其他民族以及“為我楚舞，吾為汝楚歌”。并且劉邦所作楚歌，常悲從中來，這也外來民族的樂舞藝術(shù)而形成的綜合性藝術(shù)。洛陽地區(qū)兩漢樂舞種類是楚地音樂感性浪漫風(fēng)格的寫照。由于統(tǒng)治階級(jí)的喜好，楚地音樂繁多，技巧高超，較
