丹霞絕壁上的懸棺傳奇-論文.pdf

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1、l灞季丹霞絕壁上的懸棺傳奇口郭松陽提到江西龍虎山，首先要從那神奇的丹霞地乎全都是用獨(dú)木制成——將一根大木掏空，就像貌說起。獨(dú)木舟一樣。有的懸棺在葬洞的洞口還安裝有封“丹霞夾明月，華星出云間”，三國時曹丕門板——多年前，古人們把棺木放到洞穴里面以的這句詩是對龍虎山丹霞地貌最生動的描寫。龍后，就會進(jìn)行封口，用封門板把洞口封死，這樣虎山丹霞地貌類型多樣，擁有幼年期、壯年期到棺木就能避雨避曬。老年期的完整序列，集中分布在龍虎山仙水巖景從瀘溪河舟中向上眺望，那些巖洞中的懸棺區(qū)約4O平方千米的范圍內(nèi)。歷歷在目。古往今來，凡是見過懸

2、棺的人，第一如果說丹霞地貌是龍虎山的象征，那么，分感覺肯定會想：古代人究竟是用了什么辦法，才布在山崖峭壁上的202處懸棺，以及豐富的崖墓將這些沉重的棺木放到懸崖峭壁之上的呢?還有文化，則是龍虎山丹霞地貌的魂魄。就是，這些懸棺的主人都是些什么身份的人呢?龍虎山懸棺集中分布在仙水巖一帶。仙水巖諸峰峭拔陡險，巖壁光滑平展，巖腳下便是一條棺木里面究竟埋著誰?清亮蜿蜒的河流——瀘溪河。在臨水的懸崖絕壁上，布滿了各式各樣的懸棺葬洞，其高度在距水對這些懸棺的強(qiáng)烈好奇心，驅(qū)使著無數(shù)人前面20—50米之間。這些處于丹霞峭壁上的懸棺，往探

3、秘。藏棺的洞穴都是天然形成，而且洞穴較多，比較而第一次進(jìn)入懸棺洞的是當(dāng)?shù)氐膸孜凰庌r(nóng)。集中，看上去就如同蜂巢一般；而懸棺的棺木幾20世紀(jì)70年代，幾位藥農(nóng)憑借幾根繩子蕩人洞48李中，最終從崖洞里帶下來一些壇壇罐罐和用篾片孫、賜福后代的神秘力量。只要祖先的尸骨能長編成的器具。根據(jù)他們的形容，人們也第一次知久地保存，活著的人便能與死者的靈魂長久保持道了墓葬洞中的大概情況：里面的棺木有扁圓聯(lián)系。因此，將殮裝尸體和尸骨的棺材高懸在懸形、圓筒形、長方形、頂蓋式和屋脊形等幾種，崖絕壁，就可盡量避免人獸或其他因素對尸骸的多由巨木挖空而

4、成；陪葬品多是禮器、兵器、陶傷害，這樣才能得到祖先靈魂的護(hù)佑。于是，在器、竹木、骨玉和石器等，但少有金屬器皿??百越人聚居的龍虎山地區(qū)就逐漸形成了這種懸棺1978年，籠罩千年的懸棺謎團(tuán)終于被慢慢揭葬俗。開。這一年，江西省考古工作隊同貴溪文化館崖?lián)妨嫌涊d，大約在西周初年，龍虎山周邊墓文化的研究者，在征得國家文物保護(hù)部門的同的百越人在自己的勢力范圍里開疆立國，并以意后，第一次對這些丹霞崖墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，“干”為國號，史稱干國。從地圖上看，古干國他們得出了一個震驚世人的結(jié)論：這些崖墓中埋的疆域東至越國西界(今浙江龍游縣境

5、)；西、葬的，竟是生活在春秋戰(zhàn)國時期的百越民族。北與楚交界(今江西德安、修水及安徽貴池、潛在這次發(fā)掘中，考古隊動用了江西省第一個山)；南與閩越為界(今福建建陽一帶)。重裝水上塔吊，并請來了當(dāng)?shù)伛v軍特種部隊協(xié)古干國的氣候溫?zé)岢睗瘛⑸呦x縱橫，百越子助。在先進(jìn)的起重設(shè)備和訓(xùn)練有素的特種兵的配民為了自身的安全，便將蛇作為重要的圖騰來崇合下，考古人員終于進(jìn)入了這些懸崖峭壁上的洞拜。史書上曾記載他們將蛇視為“己類”，并在穴。在發(fā)掘過程中，他們共清理了多座墓葬，身體上刺染蛇紋，以求免遭毒蛇的侵?jǐn)_。迄今為共發(fā)現(xiàn)人骨16架，出土了百越風(fēng)

6、格的陶器、原始止，懸棺中出土的許多器皿上多有類似蛇的圖青瓷器、骨器、玉器、竹木器、古樂器等200余案，這也印證了百越人獨(dú)特的圖騰崇拜。件。后來，經(jīng)過中科院考古所碳14~1]定，發(fā)掘的除了以蛇為圖騰，考古專家還在懸棺遺骨上這些實(shí)物距今至少有2100多年。發(fā)現(xiàn)了一個獨(dú)一無二的怪異現(xiàn)象——尸骸無論男有了考古發(fā)掘的佐證，歷史學(xué)家與地理學(xué)家女，上頜門齒往往缺失。按病理學(xué)家的說法，這斷定，龍虎山懸棺的主人應(yīng)該就是百越民族。春些門齒不是自然脫落，而是死者在生前故意鑿落秋戰(zhàn)國時期，百越民族主要生活在今天的福建武的。這一發(fā)現(xiàn)，恰好與《淮

7、南子》中“越人奇夷山和龍虎山一帶。他們遇水而安，擇水而居，死詭，盛鑿齒、打牙之風(fēng)”的記載相吻合。史書中后更選擇臨水而葬——這也從另一個角度解釋了所謂“鑿齒”“打牙”就是以人工的方法，拔除為什么懸棺棺木都由巨木剖挖而成。從棺木的形健康門牙。為何百越先民有如此古怪的習(xí)俗?說制來看，龍虎山丹霞懸棺群應(yīng)該是華南地區(qū)懸棺法有很多：有的人認(rèn)為它是成年禮、婚禮時的一葬的代表，也是中國許多地方懸葬風(fēng)俗的起源。種儀式，為的是表達(dá)百越人特有的審美觀念；二在后續(xù)的發(fā)掘中，越來越多的棺木重見天是認(rèn)為這是表示信義的舉動，即“鑿齒為信”；日，但更

8、多的謎團(tuán)也隨之而來。例如大的懸棺有此外還有一種“壯烈”的說法——古代百越人是1000多斤重，最輕的也有300多斤重，而放置懸把牙齒當(dāng)做婚配信物相互贈與的??棺的地方多處于懸崖中部，上至峰頂、下距水面盡管眾說紛紜、莫衷一是，但其中還是有種都有數(shù)十米距離，那么，古人又是如何把沉重的解釋較為令人信服：古時，百越人聚居的地區(qū)瘴棺木放到峭壁