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《從物理學(xué)相對論到哲學(xué)相對論-論文.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、廣西社會科學(xué)年第期從物理學(xué)相對論到哲學(xué)相對論婁永清愛因斯坦創(chuàng)立了物理學(xué)相對論,這位科學(xué)泰斗及其相對論都同哲學(xué)結(jié)下了不解之緣。他對自己的學(xué)生與合作者英費爾德說過“我主要是哲學(xué)家而不是物理學(xué)家?！泵绹晃徽軐W(xué)教授斷言“愛因斯坦工作中所隱含的哲學(xué)要比創(chuàng)造出許多哲學(xué)體系的工作中所包含的還要多?！蔽覈晃粚W(xué)者指出“相對論的偉大在于它的思路?！睈垡蛩固沟墓ぷ骷八南鄬φ撎N藏著什么樣的哲學(xué)意義二者對哲學(xué)有哪些貢獻、啟發(fā)和影響哲學(xué)工作者應(yīng)怎樣利用愛因斯坦的遺產(chǎn)來推動哲學(xué)的發(fā)展從年代起筆者就認(rèn)真思考這些問題,經(jīng)過長時間的研討,終于形成了一些可供交流與求教的答案。、一一種卓絕的思路愛因斯
2、坦曾強調(diào)指出相對性乃是“相對論的本質(zhì)”。在分析、解決科學(xué)與哲學(xué)問題時,這位大科學(xué)家一貫反對把任何事物及其相應(yīng)的概念絕對化,而總是突出它們的相對性。但他并沒有墮人相對主義的深淵,他絲毫不否定事物與概念的絕對性,就總體而言,他通常把絕對與相對置于同等重要的地位,并且善于不露聲色地和自然地把二者結(jié)合統(tǒng)一起來。宇宙的無盡奧秘,實際上都隱藏于它自身的絕對和相對的關(guān)系中。愛因斯坦的不朽之處,在于他通過對這種關(guān)系的非同凡響的解析、論說,為后人攀登哲學(xué)新高峰提供一種金不換的卓越思路。周培源在為《愛因斯坦文集中文版作序時指出“在哲學(xué)上,他議論最多的是認(rèn)識論問題?！睈垡蛩固箶嘌浴皬囊粋€有
3、體系的認(rèn)識論者看來,他必定象一個肆無忌憚的機會主義者。”這里的“機會主義者”并非貶義,其意思是,由于認(rèn)識過程的特殊復(fù)雜性,哲學(xué)家對不同層次的認(rèn)識論問題作出意味相異的答案。愛因斯坦正是這樣的“機會主義者”在認(rèn)識可能性問題上,他是一個堅定的可知論者他非?？隙ǖ財嘌晕覀冎灰梦覀兊母泄俸皖^腦就可以認(rèn)識宇宙“相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可以認(rèn)識的這一信念,是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)?！痹谡J(rèn)識對象上,他是一位卓越的實在論者。他強調(diào),人們認(rèn)識的任務(wù),在于“描述獨立于知覺作用”,,,,“以外的世界在于揭示客觀世界的秩序和規(guī)律在談到相對論時他鄭重聲明這個理論并不是起源于思辨它的創(chuàng)立完全是由
4、于要使理論盡可能地適應(yīng)于觀察到的事實?！痹谡J(rèn)識源泉,,“。問題上他堅持經(jīng)驗論的立場他寫道思維本身終究不會得到關(guān)于外部客體的知識感性知。”,“,覺是一切研究的出發(fā)點科學(xué)的認(rèn)識起源于感性經(jīng)驗一切關(guān)于實在的知識都是從經(jīng)驗開始,又終結(jié)于經(jīng)驗?！痹谡J(rèn)識成果的取得上,他又是一位理性論者,他斷言,單從經(jīng)驗中找不到一條導(dǎo)致理論誕生的道路,在這里起決定作用的是直覺、靈感和想象力,“想象力是科學(xué)研究中的實在因素”,“整個科學(xué)不過是日常思維的一種提煉”,在這個意義上,他斷言科學(xué)是人類頭腦的一種“自由創(chuàng)造”。類似的斷言他還多次重述過,等等。當(dāng)然,愛因斯坦并非只承認(rèn)認(rèn)識的相對性而否定它的絕對性
5、。有位評論者指出,對于這位科學(xué)巨人來說“除了絕對完美,沒有什么東西能使他滿意。”他象普朗克那樣篤信并竭力追求宇宙間“絕對有效的定律”,在他心,。目中相對不過是建構(gòu)絕對的材料或認(rèn)識絕對的手段愛因斯坦科學(xué)工作中的哲學(xué)傾向,突出地表現(xiàn)在他正視矛盾,勇于和巧于揭示矛盾上面。有位研究者指出“愛因斯坦一生的思維似乎大多數(shù)是關(guān)于對立面的問題”,其特點是“善于尋找那些他覺得格格不人的思想的門徑”,并且都取得了令人稱道的成功。,。相對論同矛盾結(jié)下不解之緣它在解決矛盾中興起并以披露了奇妙的矛盾而聞名于世狹義相對論發(fā)端于這樣一個矛盾按照麥克斯韋的電磁理論,光在真空中的傳播是一個不變的常數(shù),
6、而按照速度合成定律,光速卻是一個變量。這種矛盾是由于人們設(shè)想宇宙間存在著一個“”。,、作為絕對參考系的以太而產(chǎn)生的在愛因斯坦以前洛倫茲彭加勒等人從不同的角度進行、,,“”,開拓研究提出許多卓越見解但由子固守當(dāng)時已被否定了的莫須有的以太說他們都成了一“”。,預(yù)示了相對論又沒有創(chuàng)立了相對論的人愛因斯坦與眾不同的地方在于他敢于突破舊理論的框框,從討論具有關(guān)鍵意義的同時性問題人手,大膽否定同時性的絕對意義,第一次明確提出同時性是相對的同時發(fā)生的兩件事,在某個參考系看來是同時,在另外一個參考系看來,,,則可以是不同時的以揭示這種真實存在于認(rèn)識過程中的矛盾為突破口他否定了絕對時間
7、“”,,。否定了以太這種絕對參考系進而否定了絕對運動最終打通了建立狹義相對論的道路廣義相對論植根于這樣一種矛盾按照經(jīng)典引力理論,物體之間的萬有引力是一種速度為無限大的直接超距作用,而按照狹義相對論,信號傳遞以光速為其極限。在狹義相對論的框架內(nèi),誰都無法自洽地處理引力問題。愛因斯坦以無與倫比的理論勇氣,決心通過改造牛頓的引。,,,力理論來解決這個矛盾他從牛頓力學(xué)出發(fā)承認(rèn)牛頓的引力進而提出著名的等效原理以,,“,此為突破口和根據(jù)他又把引力歸結(jié)為空間時間的結(jié)構(gòu)于是取消了牛頓的引力改造了牛頓力學(xué)”。廣義相對論終結(jié)了一種虛構(gòu)的理論矛盾,同時展示了一種令物理學(xué)面
