由上古歷法推考《管子》之《幼官》與《幼官圖》原貌-論文.pdf

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1、管子學(xué)刊2013年第3期由上古歷法推考管子之《幼官與幼官圖原貌劉寧(山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，山東濟南250100)摘要：《管子》中《幼官》、《幼官圖》等篇，涉及齊國獨特的歷法制度，但后世卻認定它們?yōu)殛庩栁逍屑抑裕瑢?dǎo)致對此兩篇內(nèi)容的理解始終存在誤區(qū)。實際上，《幼宮圖》是姜齊氏族的歷法圖，記載了十月歷制度，《幼官》則是對它的解釋說明性文字。因此《管子》成書時，二者都作為重要制度而被收入。但由于后人不懂十月歷，三十節(jié)氣被分裂入四方本圖以對應(yīng)四季。秦漢以后，《管子》各篇之間的錯簡、雜糅情況愈加嚴重?！队坠?/p>

2、圖》也逐漸遺失。這兩篇文獻最終呈現(xiàn)出今天駁雜古奧的面貌。關(guān)鍵詞：《幼官》；《幼官圖》；十月歷；原貌中圖分類號：B226．1文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1002—3828(2013)03—0015—04《管子》，《漢書·藝文志》“諸子略”“道家”中開始，以土公、土母、銅公、銅母、水公、水母、木公、載：“筅子八十六篇o~[1]1729而到《隋書·經(jīng)籍志》中木母、火公、火母的順序紀月。每月以12種動物則稱“管子十九卷”l2I1。。篇目的分合錯~L／JIJ上文(與漢族鼠、牛、虎等十二屬相的動物以及順序皆字的古奧

3、，使《管子》成為先秦諸子文獻中存在問題同)來循環(huán)紀日，一個月為三周，一年三十周。過最多的古籍之一。尤其《幼官》、《五行》等篇，涉及年日不計在內(nèi)，而專以迎祖日、祭祖日等來命名[3]234。彝族是由古羌民的一支發(fā)展而來，其十齊國獨特的歷法制度，但后世卻較多地從陰陽五行月太陽歷很大程度上是對上古羌民歷法的繼承和的角度研究，導(dǎo)致對這兩篇內(nèi)容的理解始終存在誤發(fā)展。陳久金先生通過研究發(fā)現(xiàn)，在我國上古時區(qū)。陳久金先生認為《管子》中的歷法是與彝族十期，古羌民曾經(jīng)普遍使用過與十月太陽歷類似的月太陽歷十分相近的“陰陽五

4、行歷”。但由于對上歲時制度。這些遺跡在古書中還有所保留，《管述兩篇文獻的許多理解存在偏差，陳先生也未能完子》的《五行》和《幼官》等篇即存有這種制度：全解決上述問題。如《管子·幼官》中，雖有中東南在《五行》篇中，一年分木、火、土、金、水“五西北五個圖，中方的圖卻不對應(yīng)具體的日期，而是行”，每行72天，實際上就相當(dāng)于一年五季，每季統(tǒng)管四方，也即統(tǒng)理四季，這就與五季的說法相矛72天，全年共360日。而《幼官》中有五方本副十盾。對于這些疑點，陳先生未及論述。實際上，這圖。很明顯，東、南、中、西、北五方分別對

5、應(yīng)木、些問題是后世的人為割裂造成的。下文以陳老上火、水、金、土五季，而本副則對應(yīng)陰陽，也即十月述觀點為指導(dǎo)，從上古歷法的角度，通過對《幼官》太陽歷中的公母。這樣看來，《幼官》本副十圖實和《幼官圖》的詳細解讀，努力還原這兩篇文獻的原際上表明了一年分五行陰陽共十個月，每個月則始面貌，進而解決它們的理解問題。有36日?！队坠佟分兴涗浀娜?jié)氣，每節(jié)十二一日，每月恰對應(yīng)三個節(jié)氣，三十節(jié)共十個月360、《五行》、《幼官》中的陰陽五行歷概述日。剩下的5到6天，即為過年日，有專名①，不陳久金先生等人通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)

6、，彝族曾長期計入上述五行和節(jié)氣系統(tǒng)。因此，《五行》、《幼官》使用十月太陽歷：一年有土、銅、水、木、火五季，每篇不是陰陽五行家杜撰出的空談，而是齊國歷史季各有72天，余下5到6天為過年日。一年又分上實際長期施行過的歷法制度。有了對《五行》、為十個月，每月36天，不以序數(shù)紀月，而是從夏至《幼官》篇內(nèi)容的正確把握，我們才能對其中內(nèi)容收稿日期：2013一O4—18作者簡介：劉寧(1986)，女，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院(原文史哲研究院)古典文獻學(xué)2011級博士研究生，主要方向為先秦兩漢文史文獻。①《詩經(jīng)·七月

7、》中的“一之日”，“二之日”等就可以認為是過年日的名稱。15錯亂等問題進行訂正。的錯誤。那么五方副圖中本來的內(nèi)容應(yīng)該是什么呢?筆者認為，五方副圖的原本內(nèi)容應(yīng)與五方本二、《幼官》與《幼官圖》訛誤考圖中一樣，也是關(guān)于歷法和節(jié)令的記載。對此筆(一)《幼官》篇名考者有兩種推測：其一，參考《河圖》、《洛書》，五方副首先，篇名“幼官”二字便存在訛誤，前人何如圖中可能記錄了別的歷法節(jié)令性文字，如記錄了璋等已考證出其為“玄宮”之誤]1。那么何謂各方所用的十、三、二、四、一等數(shù)字；其二，《幼官》“玄宮”呢?《墨子·非

8、攻下》日：“高陽乃命禹于玄篇中本來就只有今天所見前面五方本圖的內(nèi)容，宮?！盻5《莊子·大宗師》有“顓頊得之(指道)，以分別是對五方的描述，而并未分本圖和副圖，而后處玄宮”l612”的記載?？梢娦m是帝王受命以及世人為了與《幼官圖》中的本副十圖相對應(yīng)，誤將受命以后治理天下的十分神圣的地方。實際上，與本圖內(nèi)容相似的兵陰陽家之言放入。這些只能玄宮就相當(dāng)于周代的明堂，顓頊?zhǔn)稀⒏哧柺虾拖拿袷峭茰y，五方副圖中的真正內(nèi)容只能等待發(fā)現(xiàn)新族都以北方之神玄武為圖騰，尚黑，所以其明堂稱的材