何謂“晚明”？——對(duì)“晚明”概念及其相關(guān)問題的反思-論文.pdf

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1、2013年11月求是學(xué)刊Nov．．2013第40卷第6期SEEKINGTRUTHVo1．40No．6口明清史研究何謂“晚明’’?——對(duì)“晚明”概念及其相關(guān)問題的反思趙強(qiáng)，王確(東北師范大學(xué)文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130024)摘要：“晚明”是一個(gè)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系相伴而生的歷史表述，人們?cè)诮?gòu)這一宏觀、整體性概念時(shí)，是從傳統(tǒng)史學(xué)資源中汲取的話語形式，又刪汰了這一歷史表述形式所暗含的一治一亂、一興一亡的朝代循環(huán)史觀，并將一種“現(xiàn)代”意識(shí)和歷史進(jìn)化觀念灌注其中，進(jìn)而生發(fā)出一系列關(guān)乎中華文明整體性演進(jìn)、變革的重大歷史命題。“晚明”之“晚”，

2、不僅是有明一代頹敗與遲暮，而是中國(guó)“傳統(tǒng)”的解體、蛻變，及其自我更新、涅架重生的歷史關(guān)口。有關(guān)“晚明”的歷史表述及其闡釋，在歷史理性彰顯的同時(shí)，蘊(yùn)含著更多的、引入矚目的當(dāng)代關(guān)切和現(xiàn)實(shí)情懷。關(guān)鍵詞：晚明；歷史理性；現(xiàn)實(shí)情懷作者簡(jiǎn)介：趙強(qiáng)，男，東北師范大學(xué)文學(xué)院教師，從事晚明美學(xué)史研究；王確，男，東北師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，從事美學(xué)史研究。基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究”，項(xiàng)目編號(hào)：12JZD017；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“晚明社會(huì)生活觀念轉(zhuǎn)型及相關(guān)美學(xué)

3、問題研究”，項(xiàng)目編號(hào)：11SSXT10中圖分類號(hào)：K248文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000—7504(2013)06—0157—07近百年來，“晚明”那段浮華與蒼涼的歷史，界早已有豐富而深刻的認(rèn)識(shí)。n本文想提出的問及其內(nèi)部所包孕的中華文明史之蛻變的生機(jī)與題是，當(dāng)我們習(xí)焉不察地使用“晚明”這一概念來回光、際遇與挑戰(zhàn)，不僅反復(fù)回響在史學(xué)家孜孜從整體上表述那段內(nèi)容復(fù)雜、意義豐沛的歷史不倦的探索中，而且漸次融人方興未艾的大眾消時(shí)，我們是如何把自身的歷史關(guān)切與當(dāng)代想象融費(fèi)文化，成為“百家講壇”等媒介文化中炙手可熱入其中的?換言之，中

4、國(guó)歷史上朝代之興亡與更的話題之一。“晚明”之所以在學(xué)術(shù)和大眾文化層迭可謂屢見不鮮，為何只有少數(shù)朝代的末世——面均引起熱烈的反響，自然得益于其本身所呈現(xiàn)諸如唐、宋、明、清等——在歷史分期時(shí)被冠以的歷史、社會(huì)和文化現(xiàn)象的豐富性，以及這種豐“晚唐”、“晚宋”、“晚明”、“晚清”這樣的稱謂?關(guān)富性所能激起的歷史關(guān)切與當(dāng)代想象，對(duì)此，學(xué)于“晚明”的表述中寄托了哪些歷史理性與現(xiàn)實(shí)一157—情懷?要回答這些問題，就要從“晚明”這一歷史中的“晚世”更傾向于評(píng)價(jià)一個(gè)已經(jīng)成為過去的表述的發(fā)端處說起。歷史時(shí)段，因而批判意味更為濃烈；而《說苑》與

5、《后漢書》中的“晚世”，則可以理解為“近世”——一、何謂“晚明”?劉向和馮衍身處正在行進(jìn)的歷史過程中，他們之在朝代、時(shí)序的稱謂之前冠以“晚”字，是中所以用“晚”來概括自身所處的時(shí)代，無非是察覺國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)家和知識(shí)分子傳達(dá)其歷史認(rèn)識(shí)、情感到了山雨欲來、大廈將傾的頹勢(shì)。所以在他們的指向和價(jià)值判斷的獨(dú)特做法。在漢語傳統(tǒng)中，言辭中，除了批判和反思外，還蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的憤“晚”既是一種時(shí)間描述，又寄寓著特定的情感蘊(yùn)激、痛挽之情。藉?！墩f文解字》中說，“晚，莫(暮)也”}l曬，本義到了宋代，“晚漢”、“晚唐”之類的說法開始是日色冥漠、白晝將

6、盡。在古人的語用實(shí)踐中，出現(xiàn)。如宋祁在《后漢蜀郡太守高朕贊》中說：“晚“晚”除了表示時(shí)間上行將終了的意義外，往往還漢多艱，校屋蕩焚，經(jīng)生罔依，弦誦不聞。”卷4嚴(yán)寄托著深沉的留戀、沉痛、悲悼情緒和反思、省察羽在《滄浪詩話》中則將唐代詩史劃分為初唐、盛意識(shí)。《春秋轂梁傳·文公十四年》中記“晉人納捷唐、中唐、晚唐幾個(gè)階段。②在這種歷史分期表述茁于邾”云：中，“晚漢”、“晚唐”所蘊(yùn)含的情感和價(jià)值意味與長(zhǎng)轂五百乘，綿地千里，過宋、鄭、滕、薛，復(fù)“晚世”是異曲同工的。其后，又有了“晚宋”之類入千乘之國(guó)，欲變?nèi)酥?；至城下然后知，何知?/p>

7、的概念，茲不贅述。晚也!①“晚明”的說法則起源甚晚，在現(xiàn)代以前的歷這里的“晚”字，無疑具有強(qiáng)烈的情感指向和價(jià)值史表述中，我們幾乎看不到“晚明”概念的用例。判斷。正因?yàn)槿绱?，洪邁在《容齋隨筆》中稱贊但在事實(shí)上的“晚明”時(shí)期，就有人預(yù)感到明朝的《轂梁傳》記事筆法“紆余有味”D。當(dāng)人們將氣運(yùn)已經(jīng)暮氣沉沉，狂瀾難挽。最有意思的例“晚”用以概括歷史、時(shí)序時(shí)，這種情感和價(jià)值上子，是史學(xué)界常常稱引的萬歷《歙志·風(fēng)土論》中的意味就更加突出了。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中說：的做法。在這篇可以視為以安徽歙縣為觀測(cè)中晚世之時(shí)，帝有桀、紂??晚世學(xué)者，

8、不知道心的“明代風(fēng)俗史論”中，作者把明初至萬歷后期之所一體，德之所總要，取成之跡，相與危坐而說的歷史劃分為四段，分別冠以春、夏、秋、冬的時(shí)之，鼓歌而舞之，故博學(xué)多聞，而不免于惑o[4](P256-257)序：劉向《說苑·建本)貝0說“晚世之人”不能：(一)明初至弘治年間，國(guó)家太平，吏治清明，閑居靜思，鼓