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《女性寫(xiě)作：從身體到經(jīng)驗(yàn)——兼論當(dāng)代女作家的創(chuàng)作-論文.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、蒸繆撇{博士論壇蒸粼黝撇蒸黝黝繆鬢黝罐蘸濰夔戮瓤l:女性寫(xiě)作從身體到經(jīng)驗(yàn)兼論當(dāng)代女作家的創(chuàng)作—口胡彥女性的創(chuàng)作活動(dòng),自古以來(lái)就一直存在著。、而一種自覺(jué)的具有現(xiàn)代意義的女性寫(xiě)作的出身體的語(yǔ)言,現(xiàn),則是晚近之事。今天,對(duì)一個(gè)女作家來(lái)說(shuō),,“。”間題的關(guān)鍵已不在能否表達(dá)而是這種表達(dá)是女性的存在是一種身體的存在之所以。否源自女性的本“”,己經(jīng)驗(yàn)一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)說(shuō)是身體的存在是因?yàn)樵谝粋€(gè)由男性與女,,是今天盡管女性的解放已邁出了大大的一步,“”性組成的人類社會(huì)里身體對(duì)女性來(lái)說(shuō)具有、、、,譬如愛(ài)情婚姻就業(yè)參政等等權(quán)益的獲得異乎尋常的意義。它是女性賴以確立自己、證。但她們所處的仍是
2、一個(gè)男性中。心的社會(huì)幾千實(shí)自己的存在尺度與價(jià)值尺度在一個(gè)男性中,,、年歷史的延續(xù)夕和文化的承傳決定了女性是在心的社會(huì)男性靠的是生存力靠的是金錢權(quán)“”。男權(quán)文化的熏陶中成長(zhǎng)起來(lái)的她們的身勢(shì)、地位而不是身體來(lái)證實(shí)自己的存在與價(jià)值。、、體情感心靈需求被刻上了一道深深的男性這里所隱含的另一意思即是說(shuō),男性是女性身。,文化的印跡盡管有許多女作家在寫(xiě)作在表達(dá)體的擁有者和占有者,女性因自己的身體進(jìn)入“”,并且有的還十分女權(quán)化但常常是她們的這男性的世界而存在。,種寫(xiě)作這種表達(dá)在無(wú)意識(shí)中卻變成了反映男對(duì)女性身體的關(guān)注,是人類文化中的久遠(yuǎn)“”。性需求的他者話語(yǔ)彌長(zhǎng)之事。無(wú)論是西方,還是中國(guó)
3、,在其文明一種真正的女性寫(xiě)作并不意味著在意識(shí)形的源頭,都對(duì)女性的身體與容顏予以了幾乎一。,態(tài)領(lǐng)域和男性相對(duì)抗的文化姿態(tài)說(shuō)到底女。,致的唱贊在《圣經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》中都可以,性寫(xiě)作的根本依然在于寫(xiě)作一種對(duì)人類生存找到這樣的例子。。,的限度與可能的詩(shī)性表達(dá)但它是女性的這把女性的身體與物相類比,不僅成為一種是一種源于女性的身體與經(jīng)驗(yàn)并終結(jié)于女性的;文學(xué)描寫(xiě)定律而且也成為一種普泛的人類文。身體與經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)化心理。它以一種文化的形式代代相傳,滲透。于人類社會(huì)的整個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域在把女性比喻為鮮花、飾物、柔順溫情的“鴿子”的贊美聲中,女性有血有肉、有情有愛(ài)、33梅群攀博士論壇攀灌鑫娜撇灌辨辨
4、攀娜鵝鮮耀戮舞攤舞。。,有靈有性的鮮活人體沉沒(méi)了作為人而存在的先是她自己的身體在這里沒(méi)有他者的存在、。,女性被置換為一道風(fēng)景一具玩偶當(dāng)她青春與窺視女性作家得以以人的眼光第一次打量,、。、、、;秀麗時(shí)人們?cè)谶@里觀賞流連當(dāng)她韶華黯自己奇妙的身體她諦視它觸摸它展示它,,。,,然時(shí)她成為一枚秋天的落葉散落在一條無(wú)冥思它于是女性的身體復(fù)活了在女性寫(xiě)人問(wèn)津的荒涼小徑上,偶爾有腳步從她身上踩作中,各種有關(guān)女性身體的眩目感性經(jīng)驗(yàn)成為。、。一再重復(fù)的主題過(guò)消失,,“”、并不像人們通常所意識(shí)的那樣女性寫(xiě)作在男權(quán)文化中女性是作為風(fēng)景文化’。,“娛樂(lè)文化”或即是在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行女權(quán)化的聲張向男
5、性生殖繁育的工具而存在女性人、、,,要求平等的受教育權(quán)工作權(quán)參政權(quán)在愛(ài)的意識(shí)的覺(jué)醒勢(shì)必與主流的男權(quán)意識(shí)構(gòu)成一、、、。、。情婚姻家庭生育等方面的自主權(quán)我并種緊張尖銳而無(wú)法解決的矛盾沖突女性欲不否認(rèn)以上諸方面都是一個(gè)女性應(yīng)擁有的起碼把在男權(quán)文化中被扭曲了的異性愛(ài)還原為一種。。、,權(quán)益但那是一個(gè)文學(xué)領(lǐng)域之外的社會(huì)間題作正常的自然人性之愛(ài)這注定要遭到男性權(quán),、。為一個(gè)寫(xiě)作者一個(gè)純粹的女性作家更關(guān)注她力話語(yǔ)機(jī)制的壓抑扭曲異性愛(ài)的無(wú)望與失,、所傳達(dá)的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)人類想象空間和存在可能敗使一些心性高潔超凡脫俗的優(yōu)秀女性走。具有的美學(xué)意?！?義向了同性戀女同性戀的存在不是作為一種·六,,
6、`’,在女性天生仁一個(gè)男性中均等級(jí)社會(huì)里性選擇或另一種生活方式甚至不是作“”。,就是被塑造而戎的如果一個(gè)女作家是憑為少數(shù)人的選擇而是一種對(duì)終燎碎序的最根’,、、,,。藉慣性依靠歷史文化傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)而寫(xiě)本的批評(píng)是婦女的一種組織原貝g①在現(xiàn)少,作那,,么她很難保證自己的這種寫(xiě)作不是男性生活中這種論斷未必妥當(dāng)而在一些女性作欲望的變相表達(dá)。改變數(shù)千年的歷史所造成的家的創(chuàng)作中,卻多少可以發(fā)現(xiàn)這樣的傾向。在,男權(quán)等級(jí)社會(huì)在,人類的整個(gè)文化領(lǐng)域和經(jīng)驗(yàn)林白和陳染的小說(shuō)中女主人公起初都試圖和“”,、領(lǐng)域清除男性欲望的他者話語(yǔ)這是一個(gè)女男性去建立一種美好和諧而又相互人格獨(dú)立。。,性作家所無(wú)
7、法承擔(dān)的超限重負(fù)即使她勉力去的情愛(ài)關(guān)系但在她們的潛意識(shí)深處對(duì)男性,。承擔(dān)了這種承擔(dān)會(huì)不會(huì)變成一種西緒弗斯式那種女性占有者的焦慮卻始終存在著?這些細(xì)膩、敏感、要求著完美與獨(dú)立的優(yōu)的荒誕,。寫(xiě)作本來(lái)是人類本真經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)可女秀女性,無(wú)法容忍眼中男人的自私、陰暗與庸性的寫(xiě)作一開(kāi)始就處在一種極為尷尬的境地。俗的占有欲,她們以自戀、幽居、互戀的方式為了避免成為男性欲望的無(wú)意識(shí)表達(dá),女性作來(lái)保持生命的純凈,來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的升華。陳染、,、、家不可能依靠既有的歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)的小說(shuō)譬如《與往事干杯》《無(wú)處告別》。,,驗(yàn)而寫(xiě)作為了使女性寫(xiě)作的純粹性浮現(xiàn)出來(lái)
