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《人與人的物化關(guān)系到資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系——馬克思資本批判邏輯線索管窺-論文.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、人與人的物化關(guān)系到資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系馬克思資本批判邏輯線索管窺趙呂生【摘要】交換關(guān)系是馬克思資本批判理論的前提，在馬克思不同時(shí)期語(yǔ)境中的內(nèi)涵有著根本區(qū)別。哲學(xué)人本主義視域的交換關(guān)系指認(rèn)人本質(zhì)的喪失和物化關(guān)系特性。歷史唯物主義語(yǔ)境的交換關(guān)系表征著具體歷史過(guò)程中人與人的關(guān)系首先是物與物的關(guān)系，進(jìn)而深入到資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。伴隨這一邏輯演進(jìn)過(guò)程，貨幣是商品實(shí)現(xiàn)其自身的一個(gè)表現(xiàn)形式，資本也是貨幣實(shí)現(xiàn)其自身的一個(gè)表現(xiàn)形式。資本具有多樣性統(tǒng)一的特性，是由商品發(fā)展到貨幣，再于特殊條件下發(fā)展為資本的。資本不僅是物，也不僅是一種社會(huì)關(guān)系，還應(yīng)是生產(chǎn)關(guān)系具體歷史形式下的～個(gè)過(guò)程性運(yùn)動(dòng)。靜態(tài)
2、經(jīng)驗(yàn)層面的交換關(guān)系決不是馬克思關(guān)于資本批判的終極內(nèi)容。交換價(jià)值經(jīng)過(guò)一個(gè)矛盾發(fā)展過(guò)程，超越自身學(xué)理邊界，達(dá)到剩余價(jià)值，是從抽象上升到具體的邏輯結(jié)果，是真正代表《資本論》及其手稿時(shí)期馬克思關(guān)于資本批判的邏輯線索。【關(guān)鍵詞】馬克思；物化關(guān)系；交換關(guān)系；資本；雇傭勞動(dòng)；資本批判中圖分類號(hào)：B27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000—7660(2014)O1—0017—05古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下，交換價(jià)值純粹是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上一個(gè)主體與另一個(gè)主體之間，通過(guò)貨一、哲學(xué)人本主義視域人與幣這個(gè)媒介，進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系交換。所以，斯密人物化特性的交換關(guān)系認(rèn)為只要實(shí)施鼓勵(lì)重商主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策，使每人都能以
3、他的勞動(dòng)或資本，與另外任何人自由在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等早期著作競(jìng)爭(zhēng)與交換，資本主義就會(huì)現(xiàn)實(shí)的、合乎理性地中，馬克思已經(jīng)比較頻繁地使用交換概念，但是永遠(yuǎn)發(fā)展下去。果真能如此嗎?馬克思在1844這時(shí)的交換概念明顯受到未經(jīng)剝離和批判的古典年寫經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿時(shí)寫到，勞動(dòng)不只是為勞動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論影響，特別受重商主義學(xué)派集大者生產(chǎn)出勞動(dòng)價(jià)格的工資，還為資本生產(chǎn)出利成者之一亞當(dāng)·斯密影響。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們撇開(kāi)潤(rùn)，為地主生產(chǎn)出地租，三大階級(jí)構(gòu)成資本主義勞動(dòng)形式，從經(jīng)驗(yàn)層面談勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，決定商社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系。隨后，馬克思在唯品價(jià)值，創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思這里的交換物史
4、觀基本原理達(dá)成的前提下，從抽象即從價(jià)值只能是一般經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，以貨幣為媒介物與物出發(fā)，上升到作為多樣性統(tǒng)一、許多規(guī)定綜合的之間的交換關(guān)系。商品的交換價(jià)值作為一般人類資本。資本是雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)條件下貨幣的一種表勞動(dòng)凝結(jié)成價(jià)值的表現(xiàn)形式，在商品交換過(guò)程中現(xiàn)形式，是由交換價(jià)值與價(jià)值這樣一個(gè)矛盾，經(jīng)是一般等價(jià)物貨幣的背后隱形因素。資本表現(xiàn)為過(guò)一個(gè)歷史的、具體的過(guò)程豐富發(fā)展而來(lái)的。貨最初的物的早期形式，資本是過(guò)去積累或積蓄的幣是商品實(shí)現(xiàn)其自身的一個(gè)表現(xiàn)形式，同樣，資勞動(dòng)，馬克思對(duì)資本主義的批判類似于空想社會(huì)本也是貨幣實(shí)現(xiàn)其自身的一個(gè)表現(xiàn)形式。歷史唯主義抽象人性的視角，沒(méi)有跳出哲學(xué)人本主
5、義的物主義語(yǔ)境中，資本是由商品發(fā)展到貨幣，再于框架。青年馬克思在歷史唯物主義原理基本達(dá)成特殊條件下發(fā)展來(lái)的。以一般交換關(guān)系為前提，前的時(shí)期內(nèi)，在社會(huì)歷史觀層面還是抽象人本主厘清作為哲學(xué)人本主義層面的物化的交換關(guān)系、義的歷史維度，這種局限性一定程度上長(zhǎng)期阻礙作為歷史唯物主義基座上剝削性占有的交換關(guān)系了馬克思資本主義批判理論的科學(xué)拓展。這一運(yùn)演進(jìn)程，才能真正理解和把握《資本論》現(xiàn)在要問(wèn)，人怎么使他的勞動(dòng)外化、異化?及其手稿時(shí)期馬克思關(guān)于資本批判的邏輯線索。這種異化又怎么以人的發(fā)展的本質(zhì)為根據(jù)?我們作者簡(jiǎn)介：趙呂生，山東菏澤曹縣人，(南京210046)南京大學(xué)哲學(xué)系副教授。17一
6、《現(xiàn)代哲學(xué)》2014年第l期把私有財(cái)產(chǎn)的起源問(wèn)題變?yōu)橥饣瘎趧?dòng)對(duì)人類發(fā)展招雇的雇傭勞動(dòng)者。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)進(jìn)程的關(guān)系問(wèn)題，就已經(jīng)為解決這一任務(wù)得到了系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹許多東西。因?yàn)槿藗冋劦剿接胸?cái)產(chǎn)時(shí)，則認(rèn)為他的金錢關(guān)系”④。馬克思用這種意義的交換來(lái)批們談的是人之外的東西。而人們談到勞動(dòng)時(shí)，則判資本主義，其實(shí)是用人性一異化一揚(yáng)棄的邏輯認(rèn)為是直接談到人本身。①來(lái)論證資本主義的危機(jī)與超越性。但這不可能觸馬克思在1850年代以前，由于自己經(jīng)濟(jì)理及到資本主義社會(huì)最核心的東西、最本質(zhì)的部論知識(shí)的相對(duì)貧乏，在寫《巴黎手稿》時(shí)期，是分，因?yàn)槲锱c物的交換只是一般
7、的經(jīng)濟(jì)關(guān)系——不可能把自己的理論立足點(diǎn)置于被抽象概念遮蔽這是一種靜態(tài)的、經(jīng)驗(yàn)層面的交換關(guān)系，以物的的豐富的社會(huì)歷史內(nèi)涵之上的。實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的依賴性代表資本主義社會(huì)，通過(guò)物的交換關(guān)系來(lái)社會(huì)歷史途徑只能是基于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行異化構(gòu)建社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而建構(gòu)人與人之間的關(guān)系，這的、外在性的批判，諸如自由自覺(jué)人的類本質(zhì)的不是馬克思關(guān)于資本批判的終極交換關(guān)系觀念。喪失，人與人的關(guān)系物化為物與物的關(guān)系等特從簡(jiǎn)單交換關(guān)系的角度理解現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，最后只性。能走向?qū)θ伺c人物化關(guān)系特性的抽象的、人本主哲學(xué)人本主義視域缺少歷史發(fā)生學(xué)方法論，義的批
