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1、中國古代二元性基層組織初探王小丁我國歷史上農(nóng)村基層社會組織中的里甲形成緊密聯(lián)系的有高度凝聚力的群體組織。組織和地方村落共同體即宗族組織，是兩大典型的農(nóng)業(yè)定居村落形成于母系氏族繁榮階引人注目的社會現(xiàn)象，我們稱之為二元性基段。在氏族時代，形成的群體或者說群體內(nèi)部層組織。探討二元性基層組織的緣由及相互最重要的因素是血緣關(guān)系。同一祖先的氏族關(guān)系，對于我們進一步了解中國古代社會的部落成員才能居住在同一空間里。鞏固和發(fā)特性當會有所啟發(fā)。展這一社會紐帶，在生產(chǎn)力還十分落后的原始農(nóng)業(yè)時代是十分重要的。二元性基層組織形成的原由農(nóng)業(yè)發(fā)展了，以父系家庭為單位
2、進行耕我國是一個以漢民族為主體建立起來的作成為可能。物產(chǎn)有了剩余④，還不成熟的東方大國。漢民族是人類歷史上人口最多的農(nóng)業(yè)民族開始叩擊文明的大門。由于東方特農(nóng)耕民族。農(nóng)耕民族發(fā)生發(fā)展過程中一個顯殊的地理環(huán)境和氏族、部落發(fā)展道路，使得著的特征是定居。為適應(yīng)農(nóng)作物周期性生長漢民族所創(chuàng)造的農(nóng)耕文明具有不可忽視的早并加以有效的培植和管理，必須定居下來，尋熟性⑤。在向文明時代邁進的過程中，氏族、找一個較為穩(wěn)定的空間場所。同時，為了使部落的某些職能逐漸退化。人們希望和平、穩(wěn)農(nóng)業(yè)獲得進一步的發(fā)展，又要求在一定的居定，希望有自己的田地、家園，漸漸地產(chǎn)生了
3、住空間內(nèi)具備一定數(shù)量的人員進行分工協(xié)初始的地域觀念⑥。需要有新的組織機構(gòu)負作，發(fā)揮群體的力量①。久而久之，形成了一擔起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展所帶來的一些新工作，如個個具有一定規(guī)模的穩(wěn)定的自然村落②。這灌溉管理、分域劃界等剩余產(chǎn)生了私有觀些村落的中心位置是生活區(qū)，外圍是農(nóng)田、耕念，使田畝、宅地的劃分也具有新的意義。各地、河流、山嶺等生產(chǎn)區(qū)，可統(tǒng)稱為聚落成員間經(jīng)濟利益上發(fā)生?分層現(xiàn)象。于是氏形態(tài)③。族組織開始演變?yōu)檗r(nóng)村公社。一群男女集合在一起，進行自然或社會農(nóng)村公社的出現(xiàn)并不意味著血緣關(guān)系的的分工協(xié)作，從事農(nóng)業(yè)、原始手工業(yè)生產(chǎn)，形解體⑧。尤其是象漢民
4、族這樣具有早熟性的成有機的村落共同體，這并不是任意的和隨農(nóng)業(yè)民族，血緣關(guān)系仍是公社共同體內(nèi)部的機的歷史現(xiàn)象。其內(nèi)部有著某種必然的因素，調(diào)節(jié)機制。人們依然同族而居。國家出現(xiàn)使得這部分人并非簡單地湊合在二起，而是了@，農(nóng)村公社保留下來的血緣關(guān)系被國家II5統(tǒng)制機構(gòu)利用，吸收，形成血緣宗法制度，滲群體，是地方內(nèi)生型的具有濃厚自治性質(zhì)的透到政治、經(jīng)濟、文化、宗教等各個領(lǐng)域，成社會集團。對外具有排他性質(zhì)。同時，宗族為國家重要的統(tǒng)治和聯(lián)絡(luò)手段。專制主義的又是以血緣關(guān)系為前提進行人身等級劃分和中央集權(quán)政府，宗法關(guān)系是重要內(nèi)容之．以經(jīng)濟利益為標準進行階
5、級劃分的層次復(fù)雜一⑩。的共同體?！弊谧逵凶约旱恼?、文化、法律、。-因此，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以宗法制度自衛(wèi)武裝和經(jīng)濟來源，內(nèi)涵極為豐富⑩。村為手段，以對親屬群成員進行人身控制和政里制從以上方面來說，則顯得單薄。鄉(xiāng)、鄰、治籠絡(luò)為目的的宗族團體開始出現(xiàn)，取代原里、保、甲等機構(gòu)的設(shè)立僅僅為國家管理提有的農(nóng)村公社，這是農(nóng)村公社的次生形態(tài)，是供條件，但不與其下的居民發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系。“古代社會形態(tài)的完成⑧。居民們對村里制的觀念始終是淡漠的，認戈柞為國家統(tǒng)治手段的，宗法關(guān)系，與宗族是一種強制性的劃分。村里制實際上也不是血緣關(guān)系有著千絲萬縷的聯(lián)系。前者
6、實際是一個享有充分的政治、經(jīng)濟、文化自治權(quán)力后者的國家政治化、法律化、程序化。然而的實體，而只是中央專制政府滲逐到社會基中央專制政府在進行國家統(tǒng)治管理時又遇到層，對人們實行統(tǒng)治的權(quán)力執(zhí)行機關(guān)。隨薯了來自地方血緣共同體——宗族勢力的抵王朝政府的更替，其形式也不斷發(fā)生變化。所抗，影響國家的稅收、軍事、治安及地方公以，它實際上是被動的派駐式機構(gòu)或者說是共業(yè)建設(shè)⑩。因此，就需要采用地域劃分的外生型政治機構(gòu)，具有人口普查、土地登記、式段，加強地方行政組織機構(gòu)建設(shè)，形成行賦稅管理、民眾教育、水利工程、地方治安等政區(qū)域統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，分級管理，定期檢查戶方
7、面的工作職能。但這些工作職能的許多方冊，丈量土地，變原初部落性狹隘的地域觀面，對于宗族這樣的地方共同體來說并不具念為現(xiàn)在的國家行政區(qū)域劃分統(tǒng)治的地域觀有新意義⑤宗族本身一開始就具備對所屬。念⑥。這就是農(nóng)業(yè)民族基層村里制產(chǎn)生的歷群體人員進行以上事務(wù)調(diào)節(jié)的職能，只是當史淵源。(這里所謂的村里制含義較廣，包括地域政治機構(gòu)建立后，一部分被硬行取代了。各個歷史時期縣以下鄉(xiāng)、村、鄰里、保、甲等代表地方共同體利益的宗族和代表國家統(tǒng)治各種類型的基層組織機構(gòu))。村里制，是國機構(gòu)的村里制，都從自己的角發(fā)出發(fā)對地方家進行行政區(qū)域統(tǒng)治的一種最基本的手段，公共事
8、務(wù)和群眾進行組織或干預(yù)，這就產(chǎn)生也是各級行政網(wǎng)絡(luò)中最初的一級。從功能上了矛盾。說，它是以村落宗族共同體的對立形式出現(xiàn)2．橋梁與三角模式；士紳的地位。其的。長期以來，以血緣關(guān)系為調(diào)節(jié)機制的村次，我們還可以把村
