關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價值取向的建議.doc

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1、關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價值取向的建議關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價值取向的建議隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市場機(jī)制對各種資源的配置起著客觀上的調(diào)節(jié)作用,供求的竟?fàn)幤仁辜夹g(shù)和產(chǎn)品迅速史新?lián)Q代,呈現(xiàn)多樣化趨勢,生活節(jié)奏加快,社會信息豐富,社會不再提供給人們現(xiàn)成的、唯一的、凝固不變的評價事物的標(biāo)準(zhǔn),而是耍求人們自己拿出眼光去比較、去鑒別、去求得發(fā)展,并由此形成相應(yīng)的動態(tài)的多維的思維方式。面對這樣的社會變化,應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價值取向呢?本篇有三點(diǎn)建議:一、給學(xué)生以選擇的余地。美國學(xué)者拉思等人在《價值與教學(xué)》屮

2、提出:每個人都有自己的價值觀,每個人都按他個人的價值觀行事,學(xué)校德育的根本任務(wù)在于抓住價值觀。發(fā)展學(xué)生的道德意識,判斷和選擇能力。耍讓學(xué)生在內(nèi)部的道德沖突中澄清自己的價值觀,反對公式化的說教和死板的灌輸。他們主張,讓學(xué)生從可能多的項(xiàng)目中,不受權(quán)威的脅迫作出個人的選擇并對自己的選擇后果負(fù)責(zé),從而在選擇的過程屮,提高自身的道德水準(zhǔn),確立人生價值觀。學(xué)校德育的全部工作,應(yīng)該是為學(xué)生的發(fā)展成才提供各種可供選擇的條件和機(jī)會。學(xué)校、班級、課堂及各種活動應(yīng)該成為學(xué)生施展才能的舞臺,教師的責(zé)任在于鼓勵學(xué)生表現(xiàn)自己,

3、在表現(xiàn)屮得到發(fā)展。只要學(xué)生在行為上處在法律規(guī)范的范圍內(nèi),那么在價值觀上,就不必強(qiáng)求一律,允許羌異的存在。二、引導(dǎo)學(xué)生得出正確的觀點(diǎn)。拉思等人代表的價值澄清學(xué)派德育理論主要缺陷在丁二強(qiáng)調(diào)每個人價值的特殊性和多變性,否認(rèn)了價值評價的客觀標(biāo)準(zhǔn);同時認(rèn)為,價值觀是不能教的,教師對學(xué)生的選擇只能表示“關(guān)注”的態(tài)度而不能“贊成”他們的言行。這是不止確。教育和自發(fā)環(huán)境遺傳素質(zhì)的影響相比,對人的發(fā)展畢竟起主導(dǎo)作用。人是可教的,不僅有知識,技能,而且包括價值觀。給學(xué)生以選擇的余地,完全不是教育者責(zé)任的放棄,只能是教育

4、科學(xué)化、藝術(shù)化的增強(qiáng)。學(xué)生經(jīng)過選擇得出的結(jié)論,耍努力和社會發(fā)展的耍求相一致。因此,學(xué)校徳育工作,需要幫助學(xué)生認(rèn)識社會的共同利益,努力使社會道徳和法律規(guī)范為學(xué)生個體所認(rèn)同,逐步內(nèi)化為學(xué)生自己的價值。以愛國主義、集體主義、社會主義為基本內(nèi)容的德育,其目的在于價值的導(dǎo)向上,能正確處理國家、社會和個人之間的利益關(guān)系,實(shí)現(xiàn)道義和功利的統(tǒng)一。在市場經(jīng)濟(jì)多樣化的選擇中,不能忽視主旋律的導(dǎo)向作用,學(xué)校徳育工作者對此須有清醒的頭腦。三、在道徳沖突中融合成新型價值觀。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)對現(xiàn)存學(xué)校德育是極大沖擊,會產(chǎn)生各種價值

5、觀念的碰撞。它帶來的是生機(jī)還是危機(jī)?對此,應(yīng)該擺脫“非此即彼”的絕對論模式。現(xiàn)實(shí)是:挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在,希望與困難并存,事物的發(fā)展具有多種可能性。抓住機(jī)遇,努力促成事物向有利方向轉(zhuǎn)化,才是我們應(yīng)有的責(zé)任。因此學(xué)校徳育要抓住價值觀這一核心,把功利取向和崇尚道義結(jié)合起來,在實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)與索娶競爭與合作、民主與法制、個人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,融合生長出與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型價值觀,培養(yǎng)出社會主義的一代新人。

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