書(shū)院教育研究論文 .doc

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1、書(shū)院教育研究論文書(shū)院教育研究論文書(shū)院教育研究論文書(shū)院教育研究論文書(shū)院教育研究論文書(shū)院教育研究論文　　[摘要]書(shū)院是中國(guó)古代特有的一種教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)研究場(chǎng)所。祭祀是書(shū)院組織存在的三大功能之一，探討書(shū)院祭祀的起源、對(duì)象、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、儀式和式微，并對(duì)書(shū)院的教育功能進(jìn)行了論述，以期對(duì)當(dāng)代高等教育有所啟示?！　關(guān)鍵詞]書(shū)院；祭祀概況；功能　　一、書(shū)院的祭祀概況　　1．書(shū)院祭祀溯源　　祭祀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。民間祭祀的類型分為：天地山川崇拜及祭祀；祖先崇拜及祭祀；君師圣賢崇拜及祭祀?？梢哉f(shuō)，學(xué)校祭祀起

2、源于上述的祖先崇拜及師賢崇拜。對(duì)于祖先的祭祀從遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始了，這種活動(dòng)主要是在家祠中進(jìn)行，君主則在太廟中進(jìn)行。反映在教育活動(dòng)上，便是祭祀儒學(xué)的祖宗——孔子及其一大批圣哲與先儒、先師先賢、鄉(xiāng)宦鄉(xiāng)賢。而這些先師先賢是文化學(xué)術(shù)的祖先，他們不是同宗同姓，不好在家祭中進(jìn)行，但他們又是思想的指導(dǎo)、行為的標(biāo)準(zhǔn)，屬于整個(gè)社會(huì)，放在學(xué)校這種文化機(jī)構(gòu)中進(jìn)行，是非常適宜的?！　?shū)院祭祀的前身應(yīng)該是這些古代學(xué)校的釋奠與釋菜典禮。正史上記載書(shū)院起始于唐代，但唐代只有麗正書(shū)院和賢殿書(shū)院，且只是兼藏書(shū)、校書(shū)與皇家禮儀及學(xué)術(shù)顧問(wèn)

3、于一體的機(jī)關(guān)，并不是教育機(jī)構(gòu)。我們所指的有教學(xué)活動(dòng)的書(shū)院出現(xiàn)在中唐以后。隨著具有學(xué)校性質(zhì)的書(shū)院的出現(xiàn)，它沿襲了古代學(xué)校祭祀先賢的傳統(tǒng)，開(kāi)始了書(shū)院除藏書(shū)、教學(xué)之外的另一個(gè)功能——祭祀。如北宋開(kāi)寶元年(976年)，潭州太守朱洞正式創(chuàng)建岳麓書(shū)院，咸平二年(999年)，由潭州太守李允擴(kuò)建，“揭以書(shū)樓，塑先師十哲之像，畫(huà)七十二賢”。從此岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、供祀三個(gè)組成部分的規(guī)制形成，成為一種相對(duì)穩(wěn)定的制度?！　?．書(shū)院祭祀的對(duì)象　　先圣：從各書(shū)院建立伊始，都要祭祀孔子及其門(mén)徒，諸如四圣、十二賢、七十二弟子等。

4、如岳麓書(shū)院建有文廟，主祭孔子，孔子像的左右兩壁上有孟子、子思、顏回、曾參四配像。這類祭祀對(duì)象體現(xiàn)了歷代書(shū)院祭祀制度對(duì)儒學(xué)源流的高度重視?！　∠荣t：主要祭祀本書(shū)院的開(kāi)創(chuàng)者、各代山長(zhǎng)及書(shū)院的有功之臣。明朝重修白鹿洞書(shū)院，始作先賢祠，主要祭祀白鹿洞洞主或有功之名官，如開(kāi)洞之主李涉、李渤、顏翊、李善道等人。岳麓書(shū)院的六君子堂、李中丞祠、羅典專祠、歐陽(yáng)厚均專祠等所供祀的人都對(duì)書(shū)院的建設(shè)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，如朱洞、李允則、周式是岳麓書(shū)院開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的人物，正是通過(guò)他們的努力，使岳麓書(shū)院名揚(yáng)天下。　　先儒：祭祀與本書(shū)

5、院學(xué)術(shù)淵源有關(guān)并受到本書(shū)院尊崇的學(xué)術(shù)大師或?qū)W派的代表人物。宋代理學(xué)盛行，書(shū)院主要以宣講理學(xué)為主，因此宋代書(shū)院特別重視供祀周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵等理學(xué)大師。各書(shū)院還有它們各自特有的供祀對(duì)象，多是本學(xué)派的創(chuàng)始人或與該書(shū)院有密切關(guān)系的代表人物，用以表明或保持該書(shū)院的學(xué)派特點(diǎn)和學(xué)術(shù)特色，如白鹿洞書(shū)院祭祀朱熹，象山書(shū)院祭祀陸九淵?！　∶拢簩?duì)本地或本書(shū)院做出貢獻(xiàn)的地方官員。地方官或造福一方，受到民眾的贊揚(yáng)與懷念；或直接關(guān)心過(guò)書(shū)院的建設(shè)，為書(shū)院的發(fā)展作過(guò)貢獻(xiàn)；或地方官員本身是儒學(xué)大師，關(guān)心文教，促進(jìn)文

6、化發(fā)展。如江西的很多地方都有濂溪書(shū)院，是用來(lái)祭祀周敦頤的，這是因?yàn)橹芏仡U曾在這些地方做過(guò)官，功績(jī)顯著，同時(shí)又是理學(xué)開(kāi)山人，受到百姓的懷念。白鹿洞書(shū)院祭祀的名宦如邵寶、李夢(mèng)陽(yáng)、邵吳遠(yuǎn)等，對(duì)白鹿洞書(shū)院的興復(fù)多有贊助，理應(yīng)受到書(shū)院生徒的尊重?！　∴l(xiāng)賢：即當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土先賢。如岳麓書(shū)院有“三閭大夫祠”祭祀屈原，賈大傅祠祭祀賈誼。白鹿洞書(shū)院曾設(shè)忠節(jié)祠祭祀陶淵明、諸葛亮等。南昌豫章書(shū)院還設(shè)鄉(xiāng)賢祠、吉安白鷺洲書(shū)院設(shè)景賢祠專門(mén)祭祀鄉(xiāng)土先賢。　　祖先：清代以前的書(shū)院并不祭祀祖先。嘉道以后，世風(fēng)日下，有錢人家捐官捐學(xué)，出身

7、貧寒人家的子弟唯有選取正途，但每年考取的士子，在晉見(jiàn)學(xué)師時(shí)都要送禮，禮品中必須要有一份厚重禮金，俗稱為印金。貧寒士子如交不起印金，則學(xué)師不悅，前途便更為渺茫。地方上便出現(xiàn)一種帶有教育基金會(huì)所性質(zhì)的書(shū)院。這些書(shū)院廣置學(xué)田，以田租支助士子的印金費(fèi)用，又俗稱為印金局。書(shū)院實(shí)質(zhì)上是一座議事會(huì)所，其中大部分是用買牌位的形式集資，因此，較大的宗族都在書(shū)院買有牌位，并以牌位作為議事的選票，每年春秋二祭等大型祭祀活動(dòng)便成為祭祀鄉(xiāng)賢的活動(dòng)，而且開(kāi)了祭祀祖先的先例。清末書(shū)院改學(xué)堂之時(shí)，又產(chǎn)生了家族書(shū)院，這種書(shū)院不是學(xué)校

8、，它只供本姓子弟住宿、聚會(huì)，實(shí)際上也是宗族會(huì)所，每年都在春秋二祭舉行大型祭祀活動(dòng)。它是一種集書(shū)院與祠堂，教化與祭祖這兩種功能于一身的獨(dú)特的建筑。家族書(shū)院每舉行一次大型的祭祖活動(dòng)，無(wú)疑是給家族的每個(gè)成員又進(jìn)行了一次宗法教育，使大家更加尊敬祖宗，不忘祖先的恩典，并求祖宗保佑自己，使事業(yè)得到發(fā)展，人才更快成長(zhǎng)?！　?．書(shū)院祭祀費(fèi)用的來(lái)源　　為了保證書(shū)院祭祀活動(dòng)的正常進(jìn)行，書(shū)院多有置辦祭田、產(chǎn)、祠田、祀田者，這些田產(chǎn)大部分為捐贈(zèng)，也有部分為政府撥給。其中多作為書(shū)院的祭祀費(fèi)用。