東巴文起源神話研究.pdf

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1、第3O卷第3期龍巖學院學報Vol-3ONo．32012年6月JOURNALOFLONGYANUNIVERSITYJune2012東巴文起源神話研究鄧章應(yīng)(西南大學重慶400715)摘要：文字起源神話是各民族文化起源神話中的重要部分。東巴經(jīng)以及納西族口傳文獻中有一些涉及到東巴文的起源。對這些神話進行分類整理，可以看出其所反映的一些客觀情況和主觀認識。關(guān)鍵詞：東巴文；文字起源；神話·中圖分類號：H257文獻標識碼：A文章編號：1673—4629(2012)03—0026—06東巴文是納西族傳統(tǒng)文字。宗教經(jīng)典或民白地的雞鳴山下

2、，有圣人老丁邦都創(chuàng)制文字，間傳說中涉及到東巴文起源的傳說不少，且說這時居民知種麻，取皮結(jié)網(wǎng)，漁獵為生。方先生法各異，以前方國瑜《納西象形文字譜》提到了仍然認為老丁邦都是個意構(gòu)的人名，“老丁”即文字起源的一些傳說，?，·朱建軍《漢字、彝大手，“邦都”即正書，說是有特殊才干的手創(chuàng)文、東巴文文字起源神話比較研究》將關(guān)于漢造文字。?弼一曲字、彝文、東巴文文字起源神話作了比較，[21李3．阿神和窩神創(chuàng)造的文字靜生《納西東巴文字概論》第一章第一節(jié)《東巴東巴經(jīng)中經(jīng)常出現(xiàn)阿神或窩神創(chuàng)造的文字文創(chuàng)制的傳說》也列舉了幾類東巴文起源的傳或經(jīng)書

3、的說法。漢譯時阿神也寫作“吾神”，窩說。f3J。我們在前人基礎(chǔ)上，再盡可能收集資神也寫作“沃神”。料，分門別類整理，并且分析其中所反映的一《納西東巴古籍譯注全集》(以下簡稱《全些客觀情況和主觀認識。集》)第5卷《延壽儀式·請神降臨首卷中卷》：一、神造文字“他與金納嘎姆作變化，產(chǎn)生出一位吉祥的女1．老尤本所素古造字神，名叫嘎姆。她身著松石綠的土巴衣，手里拿方國瑜先生說東巴經(jīng)中記載：古代有圣人著用阿神的字書寫的經(jīng)書，嘴里念誦著生兒育老尤本所素古，是創(chuàng)制漢、藏、納西三種文字的女延年益壽的經(jīng)文。”【】《全集》第11卷《延壽三個人

4、，生于同時，分居三地，人們把他們供在儀式·請神降臨首卷中卷》：“一代過后又一代，神座上，奉為圣人。但方先生當時就指出，“老由一位大女神作變化，產(chǎn)生九位神女。她們右尤本所素古”是意構(gòu)的稱謂，“老尤”即聰明，手拿著金黃色的書。左手拿著用阿神的字所寫“本所”即經(jīng)書，“素古”即三人，連起來即聰明的經(jīng)書，住在長壽的金黃色的神寨里?！?說的三位經(jīng)師。實際上并無實指?！尽ぁ?8的是用阿神的字寫的經(jīng)書。2．老丁邦都造字《全集》第13卷《延壽儀式·東巴弟子求威方國瑜先生還說到東巴經(jīng)中記載：古代在靈(上卷)》：“在居那若羅神山上的十八層天收

5、稿日期：2012—01—10作者簡介：鄧章應(yīng)，男，四川開江人，西南大學文獻研究所副教授，主要研究方向：比較文字學、民族文字。東巴文起源神話研究上．在白綢帳篷下，東巴什羅要賜給弟子用沃神、文起源神話：東巴教教主丁巴什羅(即“東巴什阿神的字寫書誦經(jīng)的本領(lǐng)，賜給弟子作法變化羅”)在世時，使用的是哥巴文，后來在他死在壓鬼踩鬼的本領(lǐng)?！薄?Jz佗《延壽儀式·東巴弟子尋毒鬼的黑海中之后，他的3位傳法大弟子因為求本領(lǐng)(中卷)》：“愿東巴弟子能用窩神和阿神不認識哥巴文，于是他們就“見木畫木，見石畫的字寫經(jīng)和誦經(jīng)，能作法踩鬼壓鬼戰(zhàn)勝鬼?！?/p>

6、『4J石”創(chuàng)造出了東巴文。_5lo《全集》第14卷《延壽儀式·迎請華神及諸三、人造文宇神·掛龍幡·豎“督”樹》：“如若不是加熬地方的1．麥宗造字白鶴，就不能把寫著窩神和阿神的字的書，銜明代納西族土司木公撰的《木氏宦譜》記載了帶到十八層天上去。”}4J《全集》第15卷《延了木氏先祖牟保阿琮的傳記，傳日：“生七歲，壽儀式·送龍》：“請加熬白鶴，叫白鶴嘴上銜著不學而識文字。及長，旁通百蠻各家諸書，以之用阿神和阿神的字書寫的書，到十八層天上，為神通之說，且制本方文字?！眑6lm很多人認為向窩補久優(yōu)金補大神、天上的鞏勞構(gòu)補大神訴這

7、里的“本方文字”就指東巴文。牟保阿琮生七說了有關(guān)人類生兒育女的事?！盻4l8歲時不學而識文字，后來又制本方文字。說明二、東巴造字牟保阿琮七歲時識的文字并非本方文字。故喻1．東巴什羅創(chuàng)制文字遂生先生認為牟保阿琮“不學而識文字”是指東巴教的始祖為東巴什羅，也有經(jīng)書講到的漢字，“且制本方文字”的“文字”指的是納西是他來寫字?！度返?7卷《大祭風·吊死鬼族最有代表性的東巴文。①當然不學而識漢字與情死鬼木牌之來歷》講述了吊死鬼情死鬼之可能難度頗高。我們覺得根據(jù)當時的民族聚居還債木牌之來歷?？诚潞畏N樹木作木牌，如何情況，可能不學

8、而識藏文的可能性更高。因為砍制木牌頭部、尾部，何人如何繪制木牌等。藏文是拼音文字，字符數(shù)少，不進學堂或經(jīng)堂“沒人在木牌上寫字．十八層天庭上的東巴什僅耳濡目染也許可以“識”。有的學者認為七歲羅來寫。”時識的是東巴文，及長后創(chuàng)的是哥巴文。其理2．阿明什羅造字由是東巴文象形，便于不學而識。但無論如何李靜生：“原麗江東巴文化