“現(xiàn)成物品”——現(xiàn)代藝術(shù)界說的困頓.pdf

《“現(xiàn)成物品”——現(xiàn)代藝術(shù)界說的困頓.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、藝術(shù)有無共通的基本特征?假,道描述概括可否對(duì)它作出具有普“”現(xiàn)成物品遍意義的界說?這些長(zhǎng)久以來根本,不成其問題的問題一旦訴諸維特,現(xiàn)代藝術(shù)界說的困頓根斯開放概念的理論一夜間竟然。那樣尖銳地呈現(xiàn)在人們眼前如寫,.陸揚(yáng).實(shí)藝術(shù)孜孜以求的自由誘使藝術(shù)家從白然感受步夕更高層次的思維,“”王國(guó)故促成形而上的抽象藝,,“”,術(shù)而現(xiàn)當(dāng)代一些藝術(shù)家為沖擊傳統(tǒng)范式又每不惜升格日用器皿出人意表地再一次。,“”從抽象回歸到自然此類現(xiàn)象雖令一般觀眾或惘惘然或頓悟或憤慨或不知所云卻是當(dāng)。,今任何一個(gè)試圖厘定藝術(shù)的美學(xué)家必須也必然要解答的斯芬克斯

2、之謎鑒因于此本文將集中areeuea,1557“”eaaes討論法國(guó)畫家杜桑(MlDhmp一1965)的現(xiàn)成物品(Rdymd)藝,,術(shù)因?yàn)檩^之任何一種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)它更為猛烈地撼動(dòng)了作為觀念的藝術(shù)的邊界乃至它的生存?；A(chǔ),,/,一、本世紀(jì)二十年代杜桑展出的一批極為普通的日用器物其中包括一只附有,。,”1噴泉標(biāo)題的便池驚動(dòng)了整個(gè)藝術(shù)界且不論噴泉與便池、何內(nèi)在聯(lián)系這些擴(kuò){,,,、,~/其外形也大都原封未動(dòng)被迎入博物館的不速之客除了藝術(shù)家的署名亦無拼:,,合綴貼之類的改制痕跡然耐人尋味的是這些客人經(jīng)受了最初的諷嘲管罵之后居然堅(jiān)守,。

3、,住了陣地通常被劃入雕塑門類此例既開不僅現(xiàn)成物品通向藝術(shù)殿堂的道路暢通無阻,“,?！比绮ㄆ账囆g(shù)的廢品雕塑本身也成了藝術(shù)定義中無可回避的障礙面對(duì)杜桑此類實(shí)際“”,上已獲認(rèn)肯而直接威脅著駐足模仿理論和表現(xiàn)理論的傳統(tǒng)藝術(shù)概念的現(xiàn)成物品對(duì)藝術(shù),,本體的探究有何抉擇?是從分析美學(xué)就此僵旗息鼓另辟蹊徑抑或重新審視藝術(shù)質(zhì)的規(guī)定,,,擴(kuò)大它的界限以有可能將此離經(jīng)叛道的活動(dòng)納入其間這己是橫在當(dāng)代西方美學(xué)家面前。的一個(gè)嚴(yán)峻課題,。,“”眾所周知杜?？胺Q達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)的一員主將達(dá)達(dá)的口號(hào)之一是破壞即是創(chuàng)造赫伯。,:特里德在其《現(xiàn)代繪畫簡(jiǎn)史》中言及達(dá)

4、達(dá)主義時(shí)曾有以下描述“他們準(zhǔn)備在恐怖的想象范圍內(nèi)運(yùn)用任何手段一用垃圾制造繪畫(如施威特爾的拼貼··”畫)或者把酒瓶架或便池之類污穢的東西抬高到藝術(shù)的高貴地位?當(dāng)時(shí)的某些行動(dòng)現(xiàn)在,看來好像是可笑的但不要忘卻他們應(yīng)該完成的任務(wù)的亞要性一打破藝術(shù)的一切因襲的觀念,從而徹底解放視覺的想象→。。,”““”文中提到的酒瓶架便池所指即是杜桑事實(shí)上就現(xiàn)成物品近似荒誕的藝術(shù)特質(zhì)來,,,,說它無疑最切近達(dá)達(dá)主義的精神依此類推或者一切事物皆成藝術(shù)或者藝術(shù)根本就成,。了子虛烏有渺不可辨的東西悲乎。,,然結(jié)論并非如此簡(jiǎn)單因?yàn)槠湟欢派Ｅc達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)的關(guān)

5、系有待深考而達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng)放浪形,,。,骸的破壞熱情與杜桑本人主要是理性和實(shí)證的藝術(shù)理論也多有抵梧又其二更為重要“”,,的是現(xiàn)成物品本身賦備遠(yuǎn)為復(fù)雜的雙重闡釋可能從亞里士多德或柏拉圖的傳統(tǒng)觀之。,,“”它至少可有形式或觀念兩種解釋簡(jiǎn)言之作為鑒賞對(duì)象的物質(zhì)存在現(xiàn)成物品經(jīng)藝術(shù),,,家點(diǎn)化脫盡俗態(tài)以其形式質(zhì)給人以全新的視覺印象然既然使池瓶架類能給人以形式愉,,,悅那么自然任何其他事物恐怕也能照此辦理由此藝術(shù)的既定結(jié)構(gòu)土崩瓦解作為一自足,。,,“,的特定范疇藝術(shù)將不復(fù)存在反過來作為觀念的媒介物現(xiàn)成物品認(rèn)肯的恰恰是描,搖欲墜的傳統(tǒng)藝術(shù)世

6、界所謂具有特殊感受力的的藝術(shù)家籍此傳遞具有特殊意義的美學(xué)信息,“”,“”的說法使人覺得與我國(guó)的文以載道似曾相識(shí)故現(xiàn)成物品亦從其實(shí)用目的中脫穎而出,名正言順成了理念的載體。先看形式說?！啊?,現(xiàn)成物品的形式質(zhì)闡說并不新罕因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)美學(xué)中有跡可循如至少就可追溯。,“”到康德審美無利害關(guān)系的命題將一日用器物從其功效世界中隔離出來排除它的實(shí)用,,。目的置于純供觀照的特殊地位客體早先不為人注意的形式特質(zhì)似乎格外鮮明起來曾當(dāng)選為聯(lián)合國(guó)教科文組織澳大利亞視覺藝術(shù)委員會(huì)主席的德西迪里厄斯·奧班恩,談到杜桑的“”:瓶架時(shí)說過這樣一段話“

7、”,杜桑的瓶架是一個(gè)很好的例子說明藝術(shù)家具有迫使富有魅力的形式感與只有實(shí)用目的,,的物件聯(lián)為一體的才能實(shí)用物體曾一直被限制在一個(gè)固定聯(lián)想的狹小范圍中僅僅注意它,。,的實(shí)用目的而決不當(dāng)作與藝術(shù)形式聯(lián)系的某種東西通過展覽它的形態(tài)被改變成一種抽,。象于是成為一幅藝術(shù)作品←“”,,杜桑的瓶架原是個(gè)用以晾干酒瓶的金屬架子有人認(rèn)為把它倒吊起來以六個(gè)金屬圈上,。,的大釘咄咄逼人的態(tài)勢(shì)可獲得更為強(qiáng)烈的藝術(shù)效果據(jù)說杜桑最初就是擬以倒掛方式陳列的。,?！啊睆男问浇嵌冉忉尙F(xiàn)成物品奧班恩的話具有代表意義它說明一旦以超功利的目光,,。觀之日用物品

8、的形式潛能可以超越流變不居的實(shí)用世界充分展示它的潛在魅力從這一,,,意義上說先鋒派藝術(shù)所謂充分實(shí)現(xiàn)作品形式潛能的努力說穿了也是醉翁之意不在酒無。,,“”“非要倡導(dǎo)超凡俗凡的高等文化而已同理美國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家丹圖為他述評(píng)現(xiàn)成”“”。ra。s。一r。。。。teco-物品與波普藝術(shù)的著作取名為俗物的超形(ThTfigtif