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1、慢品牌VS快品牌慢品牌VS快品牌 近日讀到一個達爾文日記中記載的故事?！ ?9世紀三十年代，達爾文曾周游世界。一次，他來到了非洲的一個原始部落，那里的人們沒有衣服穿，住的是山洞，或在樹上搭一個巢，吃的是野果禽獸，過著茹毛飲血的原始生活。達爾文在那里住了幾天，驚奇地發(fā)現(xiàn)了一些“新情況”：他們將老年婦女趕進山林，讓她們自然餓死；在沒有食物的時節(jié)，則將婦女生的嬰兒或小孩分而食之。 達爾文“看”不懂，就問他們?yōu)槭裁匆@樣做？部落首領(lǐng)通過當?shù)氐摹胺g”告訴達爾文：“婦女的任務(wù)就是生孩子，生下的孩子有兩種用途：一是留下來延續(xù)種族的生命，二是供我們?nèi)笔车臅r候當糧食。婦女老了，
2、不能生育，留她們有什么用？我們不吃掉他們就已經(jīng)很寬容了；在饑荒沒食物的時候，我們只有吃小孩，不吃小孩我們吃什么呢？” 達爾文痛苦地搖搖頭，這里的“人”太殘忍了！于是，他通過翻譯。用高價買下了一個當?shù)啬袐?，將這嬰兒帶回了英國，他要用現(xiàn)代都市的教育方式，使這個非洲血統(tǒng)的小孩變成一個“現(xiàn)代文明人”，然后，用這位“文明人”去改變他老家那種“棄老食幼”的原始現(xiàn)狀。 16年后，這個非洲孩子長成了“文明青年”，達爾文通過熟人，把他帶回了他的家鄉(xiāng)。一年后，達爾文舊地重游，想看看那個非洲原始部落，在自己委派的“現(xiàn)代文明青年”的領(lǐng)導(dǎo)下，是不是有了質(zhì)的變化。可是，達爾文到處都找不著那
3、個精心培養(yǎng)的非洲青年?！ ∽詈?，他問部落首領(lǐng)，那人是否來了這里？首領(lǐng)回答：“來了?！边_爾文又問：“他人呢？”“我們把他吃了”。達爾文大驚：“那么好的人，為什么吃了”？“他什么都不懂，什么都不會做，我們留下他有什么用？”達爾文無話可說?！ 〉郊液螅_爾文在自己的日記中寫道：“一個人的愿望和他所希望得到的結(jié)果并不成正比。一個種族遺留下來的疑難問題，決不是依靠一個或幾個‘文明人’就可以解決的，從野蠻進化到文明，這其中有一個痛苦而又漫長的過程，欲速則不達?！薄 ∥鳚h哲學(xué)大師董仲舒也有句名言:“仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功?！贝蟾诺囊馑际钦f，“賢明之士，應(yīng)當遵循正道，
4、不應(yīng)急于取利；應(yīng)當恪守理性，不應(yīng)急于求成?！边@不單是做人的道理，做企業(yè)、做品牌，同樣可以借鑒?！ ∪缃竦钠髽I(yè)，大都已經(jīng)認識到品牌的重要性，并逐步開始發(fā)力進行品牌建設(shè)。這原本是一件非常好的事情，但是，如果精心制定的品牌戰(zhàn)略只浮于形式而沒有很好的落實和執(zhí)行，或者一味進行廣告轟炸、瘋狂促銷、價格大戰(zhàn)等短視行為來塑造品牌，那么這個品牌亦不會做得長久。做品牌需要腳踏實地，需要專注，更需要持之以恒。做品牌是急不得的，做品牌也不是一天兩天的事情，不要期望一夜成名，拔苗助長更是要不得。正如俗話說的那樣，“不積硅步，無以致千里；不積小流，無以成江河。” 人無完人，浮躁的心態(tài)經(jīng)常會出
5、現(xiàn)，一個人如果沒有很好的戒除浮躁的話，勢必會影響這個人的發(fā)展和前途；同樣，一個品牌在發(fā)展的過程中，浮躁也會經(jīng)常光臨，如果置之不理，品牌就會受到浮躁的不斷侵蝕，體無完膚。 我們仿佛還能憶起蒙牛當年的“火箭速度”，那固然值得羨慕和尊重，但并不值得我們照搬照抄，最多只能借鑒其經(jīng)營企業(yè)的部分思維方式。我們不應(yīng)該動不動就拿蒙牛出來說事，動不動就要像蒙?？待R。而今，“火箭的速度”的蒙牛就出事了。 中國乳業(yè)只重擴張速度、規(guī)模、銷售與宣傳，忽視奶源問題，因而發(fā)生了必然的慘劇。蒙牛、伊利、三鹿等企業(yè)一度陷入困境，三鹿更是被三元收購，告別乳業(yè)。譚小芳認為，對于企業(yè)家來說，持續(xù)膨脹的
6、欲望，會讓企業(yè)家看不清自己，進而看不清未來。欲望無限，控制能力有限，我們迫切需要慢品牌。 慢品牌既是一種“胸有成竹”的心態(tài)，也是一種“怡然自得”的胸懷，更是一種洞穿事物本質(zhì)的決心和魄力。慢品牌要求我們旅游企業(yè)在品牌塑造的過程中，堅持“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，堅持多角度了解環(huán)境，堅持深層次挖掘優(yōu)勢，堅持全方位盤點資源，不急于求成，不人云亦云，更不能攀比跟風(fēng)，喪失主見。第1頁第2頁第3頁
