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《河西寶卷宣卷儀式研究——以河西走廊張掖地區(qū)為例.pdf》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、河西寶卷宣卷儀式研究以河西走廊張掖地區(qū)為例王德安趙萬瑾(河西學(xué)院甘肅張掖7340O0)摘要:河西寶卷是中國歷史上不可低估的文化瑰寶,也是我國多元文化中不可或缺的一部分。河西寶卷的宣卷具有特定的儀式:開卷儀式、念卷儀式和評卷儀式。開卷儀式包括請卷、安壇、舉香贊、三寶頌、開經(jīng)偈等儀式;念卷儀式包括說唱結(jié)構(gòu)、唱詞結(jié)構(gòu)和和佛三個方面;評卷儀式可分為有目的性評卷和非目的性評卷兩部分。關(guān)鍵詞:河西寶卷;宣卷儀式;開卷;念卷;評卷河西寶卷是在宗教文化、民間信仰活動、戲劇等民間文化中“三寶頌”是頌唱“佛法僧”三寶的儀式,接近佛家的禪語演變而來的一種以說唱為主的民間藝術(shù)形式。它主要講述許多民“阿彌陀佛”這樣的
2、格式,但又有所不同于佛家禪語。比如在《敕間故事、神話傳說、名人偉事,假丑惡罪。其主題思想是宣傳真封平天仙姑寶卷》中的“三寶頌”是這樣的:善美,反對假惡丑。內(nèi)容涉及廣泛,上到帝王將相,下至黎民百法姓;上到神仙妖魔,下至道士和尚;上到才子佳人,下至娼婦賊南無(那么)盡虛空遍法界過顯未來佛三寶。盜。其主旨鮮明,針對性強,教育意義重大。本文通過田野調(diào)查、僧深度訪談、閱讀河西寶卷文本,對河西寶卷的宣卷儀式進行了深寶卷念卷儀式為什么要有“三寶頌”這個儀式呢?因為寶卷入的探究,將河西寶卷宣卷儀式大的方面分為開卷儀式、念卷儀文化根源在佛教俗講,佛法僧是佛教的代表,因此,寶卷也會涉式和評卷儀式,每一個大的儀式
3、又包括若干小的儀式。及到佛法僧這類儀式。一(五)開經(jīng)偈、開卷儀式經(jīng)過我們多方面的考察閱覽比較,河西寶卷念卷儀式的具體“開經(jīng)偈”又叫“開卷偈”,也稱“開經(jīng)贊”,是寶卷開卷儀環(huán)節(jié)在車錫輪教授的《中國寶卷研究》和魏延全先生的《臨澤寶式的高潮部分,也是寶卷開卷儀式最重要的一項儀式,開卷儀式卷》中記載較為完善。以這兩位前輩記載的念卷儀式為模型,我在各地各種不同的寶卷都有差異,但是“開經(jīng)偈”這個儀式卻在們在張掖市民樂縣不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)展開了田野調(diào)查、深度訪談,將當?shù)馗鞯囟加?,寶卷的“開經(jīng)偈”一般都沿用佛教的“開經(jīng)偈”格式,遺留的宣卷儀式和《臨澤寶卷》中記載的宣卷儀式做了研究,從當然,張掖各地寶卷也不近相同,其內(nèi)
4、容主要有不同反映。經(jīng)過而恢復(fù)了河西寶卷古老的宣卷儀式。開卷儀式可以細分為以下幾我組考察研究后得出兩種結(jié)果,一種是地方性特有的開經(jīng)偈,另個儀式。一種是普遍的開經(jīng)偈。下面將作以解釋。(一)請卷1.張掖地區(qū)特有的開經(jīng)偈為“無上甚微微妙法,百病萬劫難因為寶卷來源于佛教俗講,大多是由佛經(jīng)故事用通俗的語言遭遇。我今見聞得受持,愿解如來真實意。”當然,當?shù)貙毦碇蟹g而來,因此寶卷不是人人都有,而是特定的人特定的地方有“開經(jīng)偈”的唱詞也有所出入,比如《護國佑民伏魔寶卷》中“開寶卷,比如僧人、佛教信徒、寺廟、寶卷酷愛者和寶卷收藏者才經(jīng)偈”為:“伏魔寶卷力意深,傳流后世勸賢人。有人信授伏魔有。農(nóng)村地區(qū)百姓想要念
5、卷,自己沒有卷就必須去“請卷”,在卷,萬劫不踏地獄門。”盡管如此“開經(jīng)偈”這個儀式不論是河采訪中民樂縣的王讓老人說:“過去,寶卷很少,而且都是手抄西地區(qū)還是其他地區(qū)都有涉及,它的作用都是相同的,而且傳抄的,某一家人想要念卷了,就得去‘請卷’,‘請卷’之前要把自后的寶卷在農(nóng)村念卷時,“開經(jīng)偈”也是存在的。《臨澤寶卷》就己家里上上下下徹底打掃一遍,在堂屋門口點一堆柏香,然后屬于地方性寶卷總集,其內(nèi)部收集的寶卷大都有“開經(jīng)偈”這個主人要到村里有威望的人家邀請別人聽卷?!痹凇罢埦怼钡臅r候,儀式。請卷人要雙膝下跪,對著寶卷說:“某某菩薩在上,弟子誰誰誰2.普遍的開經(jīng)偈在張掖各地寶卷中隨處可見,其內(nèi)容為
6、“×因家中要念卷,特來請卷?!边@些儀式結(jié)束后,等到來賓都到齊,×寶卷才展開,諸佛菩薩降臨來。天龍八部神歡喜,大眾宣贊永就要開壇念卷了。無災(zāi)。”例如《敕封平天仙姑寶卷》中“開卷偈”為:“仙姑寶卷(二)安壇才展開,諸佛菩薩降臨來。天龍八部神歡喜,大眾宣贊永無災(zāi)?!薄鞍矇?,俗稱“請佛”。因為寶卷文化來源于佛教俗講,這個儀式不僅交代了所念寶卷主人公是平天仙姑,同時也起到了與唐代變文有著同根同源的關(guān)系,所以,深受佛教思想和敦煌文勸誡世人念卷積福的作用。學(xué)影響的河西地區(qū),人們對神靈有著十分崇敬的態(tài)度。尤其是河到此為止,河西寶卷念卷儀式的開卷儀式就結(jié)束了,通過開西農(nóng)村地區(qū),每次念卷,必須邀請神靈“下界”
7、,也就是“請佛”。卷儀式可以看出,在河西地區(qū),念卷是十分隆重莊嚴的活動,介根據(jù)民樂縣順化鎮(zhèn)趙洪普老人闡述:“因為寶卷中有神佛,加上于河西地區(qū)地域特殊,受佛教思想影響深厚,因而寶卷在當?shù)赜犬數(shù)厝藢ι耢`的膜拜,因此人們念卷都要‘請神’,并說道:‘諸其是思想文化落后的地區(qū)影響頗大,莊嚴隆重且?guī)в猩衩厣实纳裣稍谏希鹿虻茏覺X×今日要在家中念卷,請諸位神靈下界開卷儀式僅僅是寶卷文化影響力的烘托,真正的社會影響力來源