來自故鄉(xiāng)最真實(shí)的聲音——論白忠德的散文作品.pdf

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1、2015年7月渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)July2015第30卷第13期Joum~ofWeinanNorm~UniversityV01．30No．13【秦地文化研究】來自故鄉(xiāng)最真實(shí)的聲音——論白忠德的散文作品田子爽(西安財(cái)經(jīng)學(xué)院文學(xué)院，西安710061)摘要：白忠德是陜西文學(xué)界一位厚積薄發(fā)的青年作家，以執(zhí)著的勁頭創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，引起國(guó)內(nèi)外媒體的關(guān)注。他以記述事實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，懷著濃烈虔誠(chéng)的故鄉(xiāng)情懷，表現(xiàn)家鄉(xiāng)佛坪及秦嶺珍稀野生動(dòng)物，不僅展示了佛坪的風(fēng)俗民情，更是第一次以文學(xué)的形式向世界展現(xiàn)了秦嶺珍稀動(dòng)物的生存狀況，具有較高的科普價(jià)值，流露出尊

2、重生命的生態(tài)意識(shí)。從白忠德身上。我們看到陜西青年作家堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作能力。關(guān)鍵詞：秦嶺；白忠德；故鄉(xiāng)情懷；生態(tài)意識(shí)；質(zhì)樸自然中圖分類號(hào)：1207文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-5128(2015)13-0027-05收稿日期：2015-05-10基金項(xiàng)目：陜西省教育廳人文社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目：陜西作家創(chuàng)作競(jìng)爭(zhēng)力研究——以西安作家群為例(13JK0254)作者簡(jiǎn)介：田子爽(1982一)，女，河南南陽人，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院文學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要從事陜西作家研究。前不久．陜西佛坪籍作家白忠德的秦嶺系列散對(duì)其即將消失的無可奈何的復(fù)雜情感，如

3、《風(fēng)過余文引起媒體的廣泛關(guān)注，如《臺(tái)灣好報(bào)》一次性刊家溝》《回老家過年》等；有佛坪曾經(jīng)經(jīng)歷的重大災(zāi)發(fā)其7篇講述秦嶺動(dòng)物的散文。海外尤其是歐美難，譴責(zé)那些對(duì)人民生命安全不負(fù)責(zé)任的行為，如國(guó)家亦是反響強(qiáng)烈，瑞典《北歐時(shí)報(bào)》率先發(fā)表曾《“6·9”水災(zāi)斷想》《由“3·28”火災(zāi)想到的》等；獲中國(guó)散文作家論壇一等獎(jiǎng)的《最后的熊貓村有表現(xiàn)佛坪特色的飲食、頗有韻味的民歌，如《佛莊》，美國(guó)洛杉磯《美洲商報(bào)·今日西安》、加拿大坪吃貨》《椒溪農(nóng)家》等；有表現(xiàn)佛坪山水的游記作多倫多《加拿大商報(bào)·今日西安》同時(shí)刊發(fā)《秦嶺品，如《大坪峪》《魯班寨》《靈性秦嶺石

4、》等。另一四寶》。這種特殊的文學(xué)現(xiàn)象值得我們思考。白類也是作家表現(xiàn)的重點(diǎn)——秦嶺動(dòng)物．尤其是以大忠德是一位青年作家。他的創(chuàng)作能力及潛力已經(jīng)引熊貓、金絲猴、羚牛、朱鹛為主的“秦嶺四寶”。作起陜西文學(xué)界的重視，已出版散文集《摘朵迎春花家選擇這些珍稀動(dòng)物為表現(xiàn)對(duì)象。展示秦嶺動(dòng)物的送你》《回望農(nóng)民》《佛坪等你來》《斯世佛坪》《我生存歷史、現(xiàn)狀，呼吁人們關(guān)愛動(dòng)物．同時(shí)記錄謳歌的秦嶺鄰居》等。這些作品讓我們感受到他是有那些用行動(dòng)甚至生命來關(guān)愛動(dòng)物的保護(hù)工作者和著赤誠(chéng)故鄉(xiāng)情懷的作家，二十幾年如一日?qǐng)?zhí)著于筆當(dāng)?shù)孛癖?，包括《我的秦嶺鄰居》中的47篇，還

5、有耕，關(guān)注著家鄉(xiāng)佛坪，一直用文學(xué)作品向世人傳達(dá)《斯世佛坪》中的部分文章。白忠德飽含深情，對(duì)著來自故鄉(xiāng)最真實(shí)的聲音，亦體現(xiàn)出陜西青年作家秦嶺動(dòng)物的生活習(xí)性、性格命運(yùn)、生存智慧作了生堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作精神。動(dòng)鮮活的敘述，令人大開眼界。他對(duì)秦嶺山民救助保護(hù)動(dòng)物的諸多事跡的記述，令人動(dòng)容。也正是這一、記述事實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度些作品在國(guó)內(nèi)外媒體的刊發(fā)，讓世界知道了白忠筆者以白忠德2014年出版的散文集《斯世佛德。坪》《我的秦嶺鄰居》為例，分析其作品的思想內(nèi)白忠德的散文都是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)，是作容。從這兩部散文集中不難發(fā)現(xiàn)，他的作品大多都家用語言將現(xiàn)實(shí)生

6、活記述下來，不加任何過度的虛是表現(xiàn)家鄉(xiāng)佛坪的。大致可分為兩類：一類是展現(xiàn)構(gòu)想象，即使是游記散文也僅是有限度的生發(fā)。從佛坪的風(fēng)俗民情，表現(xiàn)對(duì)老家余家溝的極度留戀及中我們看到作家謹(jǐn)慎的以事實(shí)為基礎(chǔ)的文學(xué)創(chuàng)作·28·田子爽：來自故鄉(xiāng)最真實(shí)的聲音第30卷態(tài)度，這也是他一貫秉承的創(chuàng)作態(tài)度。著名文學(xué)評(píng)的眷戀。雖早已離開了佛坪，然而他不止一次在作論家楊樂生在白忠德較早出版的《回望農(nóng)民·序》品中傾訴著對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感：“那是一方美麗的中這樣說道：“他用他人生的全部積累．有縱的分土地，一方讓人無法割舍的土地。我把生命的根留析和探討，有橫的比較和研究，有

7、財(cái)政、稅收、物價(jià)在那里，佛坪成為我的情感故鄉(xiāng)。好比一只風(fēng)箏，等確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)字做論據(jù)。有大量的事實(shí)依據(jù)，有無論飄得多遠(yuǎn)，都被那根長(zhǎng)長(zhǎng)的線牽著。那根線，引用可信的書、報(bào)、刊資料，有親歷親見的人和事，便是由我對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的愛凝結(jié)而成。我對(duì)故鄉(xiāng)的從不同的角度和層次．使自己的文字張揚(yáng)起來，生愛，就像一個(gè)虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒對(duì)待圣地麥發(fā)開去，不僅讓我們感覺到了他的苦惱、疑惑和痛加?！?l“我不懂宗教，卻理解宗教徒的虔誠(chéng)。當(dāng)我苦，更凸顯了他飛揚(yáng)的激情和深沉的愛與恨?！盵1]2把筆觸伸向故鄉(xiāng)的時(shí)候，眼前涌動(dòng)的盡是青藏高原白忠德常常通過網(wǎng)絡(luò)、電話關(guān)注著佛坪．

8、經(jīng)常與家上一路叩拜的佛教徒身影。詩(shī)人艾青說：‘為什么鄉(xiāng)的老師、朋友保持聯(lián)絡(luò)，幾乎每天都會(huì)瀏覽縣政我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！W(wǎng)站和貼吧，不定期搜索家鄉(xiāng)的新聞資訊，把認(rèn)我對(duì)家鄉(xiāng)的情感，猶如虔誠(chéng)的教徒對(duì)待宗