中國古代的禮樂文明.doc

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1、中國古代的儀式與音樂文明以下是對中國古代儀式和音樂文明的介紹，希望能對你有所幫助！早在夏、商、周三代，我國古代圣賢就通過禮樂制度形成了較為完善的禮樂制度，并推動禮樂道德化，以維護(hù)社會秩序中人際關(guān)系的和諧。幾千年來，中國的禮樂文明對中國文明的發(fā)展史產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。儀式與音樂文明的出現(xiàn)中國古代的禮和樂起源于古代的原始崇拜?！抖Y記·禮運(yùn)》說:在儀式開始時，各種食物和飲料都開始了，燒焦的小米和鼠海豚也被吃掉了。中國古代的禮樂文明是在周朝形成和完善的，因?yàn)椴粌H形成了系統(tǒng)的禮樂

2、體系，而且禮樂也被賦予了豐富的人文內(nèi)涵。周朝形成的禮儀、禮制和禮儀，如王冠、婚姻、葬禮、祭祀、朝鮮、就業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、射箭和官制，主要保存在流傳至今的儒家經(jīng)典《史記·殷本紀(jì)》、《莊子·天下》和《咸池》中。周朝盛興演唱的“六代音樂”的內(nèi)容與音樂道德、音樂語言、音樂舞蹈，最初記載于《大章》年，但《大韶》年“失傳于秦火”；幸運(yùn)的是，儀式和音樂應(yīng)該一起使用。音樂系統(tǒng)的許多內(nèi)容可以在“三禮”的禮儀系統(tǒng)中看到，而專門描述音樂含義的《大夏》也保存在《大C》中。此外，古代的“音樂”是歌舞的三位一體。根據(jù)楊祥奎先生的考證，

3、周樂的歌詞可以在《大武》找到，比如《左傳》?！吨芏Y·春官》稱“周公攝政”，“禮樂六年制”。文公十八年，周公皇帝統(tǒng)治李周，說:遵守道德，以德治國。周公是儀式和音樂文明形成中的重要人物。禮樂制度不僅改革和發(fā)展了古代至商代的禮樂，形成了系統(tǒng)的法律制度和行為規(guī)范，而且注入了“道德”元素，使其具有深刻的道德倫理內(nèi)涵?？鬃邮侵袊糯Y樂文明發(fā)展的又一重要人物。他的貢獻(xiàn)之一是繼承、弘揚(yáng)和宣傳禮樂文明，整理和傳播記載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典《六經(jīng)》。其次，他以儀式音樂為闡釋對象，努力展示儀式音樂文明的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其人際

4、關(guān)系教育和世界治理功能。儀式與音樂文明的本質(zhì)儀式和音樂的表達(dá)需要采取一定的形式，比如通過玉和絲綢來送禮物，鞠躬進(jìn)進(jìn)出出。黃忠、魯大、毛玉是禮樂之美，但欣賞禮樂之美不僅是為了滿足耳目之樂，也是為了實(shí)現(xiàn)禮樂文明引領(lǐng)人們向善的初衷?？鬃诱f:“李麗云云，余伯云哉？快樂云，快樂云，鐘和鼓云？”(《儀禮》)《周禮》說:“這是前國王的儀式和音樂，而不是嘴巴和腹部的眼睛和耳朵的欲望。教導(dǎo)人們平等對待自己的好惡和反對人性是正確的。這些討論的目的是表明儀式和音樂文明的美是表達(dá)善的內(nèi)容，其中美是第二位的，善是第一位的?？?/p>

5、子曾經(jīng)說過:“如果一個人不友善，儀式是什么？無情有多幸福？”(《禮記》)在這里，他提出仁作為禮儀和音樂的目標(biāo)來引導(dǎo)人們向善。因此，要理解禮儀和音樂文明，就必須把握其本質(zhì)。在禮儀和音樂文明中，“禮儀”的本質(zhì)有幾個方面。首先，禮儀是人性的基礎(chǔ)?！稑方?jīng)》說:“鸚鵡會說話，不能離開鳥類。猩猩會說話，不會離開動物。即使一個人會說話，他的心也不會粗魯嗎？這是一位圣人寫的，目的是作為一種禮貌來教導(dǎo)人們，使人們有禮貌，并知道他們不同于動物?！岸Y被視為區(qū)分人與動物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)，所以禮是人類文明最重要的特征之一。

6、其次，“禮貌”的重要功能是調(diào)節(jié)人們在社會中的地位和關(guān)系。儀式讓人們清楚自己在社會中的地位，理解尊重和謙卑。讓人們區(qū)分事情或行為的對錯，知道該做什么和不該做什么。禮作為一種行為準(zhǔn)則，維護(hù)著社會秩序和正義。第三，“禮貌”也是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人們變得善良和自律?？鬃诱f:“方法是治理，方法是懲罰，人民是自由和無恥的；以德治道，以禮治氣是可恥的，也是恰當(dāng)?shù)??！?《樂經(jīng)》)因此，儀式和音樂文明更加強(qiáng)調(diào)通過道德規(guī)范將社會規(guī)則內(nèi)化為人類的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。第四，通過了解和遵守禮儀，實(shí)現(xiàn)和諧社會。《樂記》:“孔子說:禮是用

7、的，和諧是珍貴的。先是王志道，然后是斯里蘭卡。不可能做出小的和大的決定，但是要知道并實(shí)現(xiàn)和平。這既不禮貌也不可行。它不僅強(qiáng)調(diào)了“和諧是珍貴的”的愿望，而且指出“和諧”不能是簡單的和諧，也不能是無原則的和諧。這個原則是遵守禮節(jié)。最美麗的狀態(tài)是在遵守社會秩序的同時實(shí)現(xiàn)和諧。儀式與音樂文明中“音樂”的本質(zhì)也有幾個方面。首先，“音樂”的社會功能集中在和諧精神上。《禮記》說:“因此，那些喜歡音樂的人應(yīng)該一個接一個地判斷，將事物與裝飾相比較，并將節(jié)奏與書面文件相匹配。因此，和諧與父子、君主和官員以及所有人都是相

8、容的。這是王李樂的第一個食譜?！薄耙虼?，那些快樂的人被天地的命運(yùn)、和諧的紀(jì)律和人類的感情所束縛?！坝腥酥赋?，‘音樂’是一門協(xié)調(diào)世界上所有事物的學(xué)科，它的作用是讓每個人都各司其職，和睦相處。其次，“樂”注重有序協(xié)調(diào)?！对娊?jīng)》說:“宮殿是國王，商業(yè)是大臣，號角是人民，瘧疾是東西，羽毛是東西。如果五音不亂，就不會有g(shù)”的聲音。它用五音來比較各種數(shù)字，表明只有有秩序的協(xié)調(diào)才能演奏和諧的音樂。第三，“音樂”還有陶冶情操和改變風(fēng)俗的作用。《周頌》說:“如果你愉快地對待你的心，那么